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壹、名称文心雕龙书记篇云：「书者，舒也，舒布其言，陈之简牍。」启—开也，开陈其事。简—书于竹者曰简。牍—书于木者曰牍。牍长一尺，有尺牍之称。笺—简之别名。扎、牒、牋—牍之别名，均由简牍二字而来。刀笔—漆写或刀刻。帖—书于绢布者曰帖。信—古通「讯」，信使、邮差、传书带信。由于书写工具不同，致有许多名称。本来「书」与「信」是有区别，书为函牍，信是音信。所谓传书有书，带信（口信）未必有信，现在已合而为一，统称为「书信」。贰、格式格式犹如人之穿着，什么场合穿什么
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一、本文係作者於其胞兄劉梅軒長老七十一歲生辰宴會上原擬講述之見證，因身體不適而中斷，後發表（香港）於一九八八年五月出版之「家聲」半年刊上。二、劉永生同鄕前有「永生之追求」一文，刊登於本會第廿四期會刊。——編者按——
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注：韩信岭之韩信，生于淮阴，与张良、萧何，并称汉兴三杰，后为淮阴侯，另有一韩信，系战国时韩襄王之孙，后为韩王，称为韩王信。
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六十甲子一夢回，神骸萬煉不成灰；毀家最痛青箱碎，奮筆唯愁白髮催。—胡今虚—
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人言」为「信」，这是「六书」中属于「会意」字。由此可知当时造字时的社会情况，人际间相处交谈，是极守信的，若言而无信，则非人也。会被社会唾弃，视为无耻之徒。可见三千多年前的社会，诚信的道德层次是非常高超的，因而古代所流传下来有关诚信的词汇很多，诸如：民无信不立；君无戏言；一言既出驷马难追；君子信实不欺；信誓旦旦不诚无物……不胜枚举。「信」在我中华文化精华中也占很大的比重。依情理说，时至二十一世纪，教育文化愈发达，科技文明愈进步，道德水准应相对提升才对
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一、本书体例，仍依三十六孝、三十六悌及三十六忠三书，已在三书凡例中说明事项，不再重述。二、依往例仍先准古酌今，给主题—信，下一定义；然后据以遴选有关故事，作为范例。三、前述三书主题，在二十六史及一千七百多种省、县志书中，多有孝友传、孝义传、孝行传、孝感传、忠义传、独行传、笃行传、卓行传等专编可资参考。惟本书主题，则在这些书中，并无信义传之作，只好遍翻所有史传，旁及经书子集与其他杂着，大海捞针，细心寻找。往往苦读一周，尚未寻出一则可用事蹟；尤其本书以故
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鄕情报导资料——诸如创造发明，著作出版、兴办事业、投资建设、勋赏奖励、职位迁调、考试及格、取得学位、善行义擧、佳话趣闻、团体活动、哀荣典礼、专门执业、社会服务等项，用字不多而为读者所乐闻者，均极欢迎。四、本刊每期寄出之文献，常有因读者地址变更无法投递而退回者，实为人力物力之浪费，务请遇有通信处变更或不拟继续阅读本刊时，均尽早通知本社。五、如发现本刊有何疏失或应予改正事项，请不吝指教。本刊系为全体读者服务，切盼共同葆爱、支持、督促、策励，俾使能为大家作更多更好
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敬爱的邱老师：你好。久未奉函，深感内疚和抱歉！请你原谅！你的长子买了飞机票把多伦多你的表妹，即我的又新侄女（现名李铭）接来美国和你欢聚。真是太快乐、太幸福了！我真羨慕，可惜你我远隔千山万水，加之，我已虚年八十七岁，岂敢轻举妄动出远门，连湖北老家亦难再次归里探亲访友，更无奢望来看望你了，颇感遗憾！否则，我也飞来凑凑热闹，多好啊！从侄女的电话和信中，我知道了你的情况，我非常非常的高兴！你已虚年九十六岁，视力和听觉都很好，而且生活能自理，吃过饭的碗总是自己洗
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六月中。移居少城。人事牽帥。書問久絕。前後承賜書件。及學衡各期。均已收到。久而不懈斯誠志士之用心。有始有卒者已。（下走）居後治之國。讀違衆之書。每尋雜報。睹南北學校事狀。常使人於邑不樂。風會所趨。將非少數耿介之士所能爲力。猶復舌焦敝之勞。諸君之志。其使人悲也。閒嘗思之。學術之壞。其始無過二三馳說者歆心於俄頃之聞譽。務爲奇觚不恆之說。趣以驚動庸俗耳目已爾。而其遷流所極。有不勝其偏且蔽者。遂令四方承學之士。人人自聖。中風狂走。往而不返。乃知盜名不如盜貨。孫卿...
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自南方多事以來，日夜憂汝；得昨日遞中書，知與新婦諸孫等各安。守官無事，頓解遠想。吾此哀苦如常，歐陽氏自江南歸朝，累世蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等並列官裳，當思報效，偶此多事，如有差使，盡心向前，不得避事。至於臨難死節，亦是汝榮事，但存心盡公，神明亦自祐汝，愼不可思避事也。昨書中言欲買朱砂來，吾不闕此物，汝於官下宜守廉，何得買官下物，吾在官所，除飮食物外，不曾買一物，汝可安此爲戒也。已寒，好將息，不具，吾書送通理十二郞。
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