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在今日講陳白沙已經很少了!何況其弟子的湛甘泉?旣受程朱姚江兩派的夾攻,復在明儒學案爲黃梨洲站在姚江觀點對他有意無意的批評,後人更無人注意到湛甘泉!在今日看來,他的造詣實有過於陽明與白沙,筆者不敏,竊爲其申訴。作嶺南學脈湛甘泉。分㈠引言;㈡與陽明不同,比陽明爲博大㈢黃梨洲有意的批評蒙寃莫白;㈣出自白沙比白沙爲精簡;㈤究竟甘泉所造詣的是怎樣呢?以就敎讀者。筆者附誌
導言在明代,宋儒五子一周敦頤(茂叔、濂溪、一〇一七—七三),張載(橫渠、一〇二〇—七七),程顥(伯淳、明道、一〇二二一八五),程頤(正叔、伊川、一〇三三一一一〇七)及朱熹(元晦、晦庵、考亭、一一三〇—一一〇〇),同被尊爲儒學正統,而邵雍(堯夫、康節、一〇一一一七七)及陸九淵(象山、一一三九一九二)不與焉。朱子更因發展理學,注解古經,且因與皇室同姓,尤被特別尊崇,成爲儒學正統的正統。永樂而後,成祖編集宋儒的學說及注解,印行御製的三種書—「性理大全」、「五經...
交通不便,传闻微异‘未能深考故也。又睡庐『再升云南楚雄府知府』事,王崧云南通志卷一百二十秩官志楚雄府未载其事,疑当日或升而未就,观睡庐诗选曾无关于楚雄风土人情之题咏,可知睡庐与楚雄关系甚稀。此则当日睡庐出入宦海之大略经过也。又睡庐之里居及学术渊源,诸书亦鲜记载,今按睡庐为平远大柘鄕人。大柘林氏为平远望族,康乾间,人才尤盛,自康熙初林垣以博学能文著称。著文漪园集及礼记翼注正解,[2],并筑天晓楼于南台金粟山,为读书会友之所,士子从之如归,[3],至睡庐而文益著。与
三湘俊傑一書生,啓廸匡扶孰與京?史學創新羣彥仰,論壇搏鬥萬邦驚。不甘流俗終忠鯁,欲挽頽風絶送迎。儒雅清新誰得似?嵩燾紀澤可同聲。
熊育錫先生,字純如,號炳儀,江西南昌縣岡上鄉月池村人。清同治七年戊辰(1868)12月生。其曾祖父熊世昌,一生清貧卻嗜學不倦,居鄉為塾師。“手持一卷,坐檐下,凍雪壓屋將圮,猶展誦不絕”。臨終時囑咐三個兒子:“將來每房中至少都有一人讀書”。這句話,成為他三大房和月池熊氏家族的經典祖訓。祖父熊論和及祖叔伯,經營鹽茶典當,經商有方致富,遂捐資建“心遠堂”,以鼓勵資助熊氏子弟讀書。熊育錫少年時,專心攻讀,勤於學問,於光緒年間舉秀才,補廩生,後隨萍鄉名儒賀菶生先生研學。...
为世界上富强国家之一,而首当其冲者,厥为蹋茸不振之中国,实为吾人应加以深思熟虑,急起直追之警钟,不可稍忽者也。(一九二四年七月陆军学生毕业回国送别会上之训诲)。(2)在河南开封训练处之训话摘录:开学时之训话要点:凡是炎黄子孙,都是中国人,中国人都应该热爱自己的民族和国家,既当了中国的军官,就应该负起保护国家的责任。在国家陷于分崩离乱的时代,尤应感到自己责任的重大,对内谋求国家的统一,准备对抗列强的侵略和压迫。本处各兵科之科长敎官,都是具有现代军事学识的优秀军人
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