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宗族是从姓氏开始的，俗语说：「同姓三分亲」，「五百年前是一家」可见在我们中国，同姓氏的，追溯到最早的时候，就是亲属的关系，这就是宗族之始。也许是由于传统的关系使熟，我们中国人对姓氏有特别的重视及亲切感，绝不肯轻易地换姓改名，所以有所谓「行不改姓，坐不改名」的说法。这与西方的移民大不相同。美谚说：「不要追根溯源，否则你会发现坏枝子。」为什么呢？当初欧洲人移民到海外去开拓美洲大西部，绝少是聪明才智奇技异能之士，他们大都是在本国谋生不易才挺而走险的。肯特基
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作者：劇作家；曾任台北市同安同鄕會常務理事
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一、姓氏之意义人皆有姓氏，乃我中国人之历史传统和文化背景使然，其源始于汉族之祖先—黄帝。黄帝有子二十五人，择其中有功德者十四人「胙之土而命之氏」，后裔遂世代沿氏为姓，蕃衍而传，迄今已历五千年矣。姓氏之在中国，代表着一个人之血统、祖先荣誉、以及社会地位，故凡人均可取名、立号，各本所喜，而对于冠在名字上之姓氏，则从未有人表示不满意者。且理所当然地而以已有之姓为荣为傲。「行不改名，坐不改姓」，乃为男儿本色。中国人向以「黄帝后裔」自居，以黄胤为荣，而有别于四方夷
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祖先的墳墓早被掘毀，祇得在想像中大約的所在，焚香點燭，含悲忍淚向空中叩拜一番了。
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筆者於民國六十二年四月下旬，在「民間知識」上發表「談告廟」一文，其中與「點主」有關事項較多，特摘錄於後，附在負老講詞之後，用供參考。惟筆者係山東省北部人，見聞與蘇省或稍有不同，如有錯誤，尙請見諒，並盼指教！「如有人死亡，其在縣城，鄕村中有地位、德望、功名、財勢，不論本人死去或亡故，子孫爲表示哀榮，常請「大賓」參加祭典，且以「大賓」多寡，定葬禮隆重與否之標準「葬禮儀式及大賓人數，常於「告期」——訃文中見及），如是貧家人班便是「一人班」，由一位「大賓」兼司「...
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同鄕李友祥先生於十二月一日應台灣省立博物舘之邀，擧行第二次個人書法展覽，歡迎旅台同鄕參觀指敎！編者附誌
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的衣服，称为「明衣」（今人称为「寿衣」或「殓衣」。）承认这些东西有神明性，当然是一种信仰（或迷信），也是神权时代的思想。至于避免「死」字，而改称「寿」字，如生圹称「寿穴」或「寿冢」、殓衣称「寿衣」，棺材称为「寿板」、或「长生板」、或「吉祥板」。棺木店称「寿板店」、死人生日称「冥寿」、生前预制墓碑、称「寿藏碑」等，都是传统习俗趋吉避凶的观念之遗留。说到厚葬之丧的风气由来已久，（儒家的孔子、曾子、孟子都主张三年丧服）早为主张短丧的墨子所讥评。大约自战国及秦汉以来
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参加，还有，就是新郎新娘的同学和男女双方的亲友。我因为就住在喜宴所在地的香格里拉大旅社，所以，我按时进入宴会大厅，受到王总统夫妇欢迎后，即参加酒会，并与新加坡各界旧友，一一见面。入席时，我坐在中间的一桌，俾与来宾中相识者招呼，同桌的有王总统次子子文及他的未婚妻王宜怡小姐与王家的亲家正彦夫妇，以及我驻新加坡代表邱进益大使夫妇等。我看他们的婚礼，完全是采用我们中国人的传统礼仪，但特别值得一提的，是他们的宴会进行，都是按预定时间开始，也没有来宾拥往各桌，互相
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中華國術第一屆世界觀摩及擂台邀請賽在台南市擧行，經過五天的角逐之後已於十月十八日圓滿閉幕。由嚴總統頒贈「術德兼修」扁額一方，其隆重熱烈的盛况可謂空前。以致引起筆者對故鄕國術與一代大師鷂子高山的緬懷，謹撰此文以饗同好。國術起源與演進國術起源甚古，溯自黃帝時代就有所創作，如角抵、射御、舞蹈、擊劍等技擊等；唐堯、虞舜、夏、商、周爲我國之黃金時代，文事武功光耀史丹，除將前人所創宏揚利用外，又創拳術、劍術、弓矢等，至於器械，則有刀槍、劍㦸、釵鎚、鈎釵等。爲了平定異...
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陳運通，客家人，一流錄音傳播公司董事長，福斯關係企業、世界客屬總會顧問、中美音樂協會董事，漢唐樂府、中國琴箏研究會名譽理事長。國樂家書法家兼作家。一九四四年獲全國音樂比賽二胡獨奏冠軍。為一九九三年「文藝獎章」得主。歷任高級警官、中華國樂會常務理事，太極拳專刊主編，灌製唱片十餘張，其文章散見各報章雜誌，並經常應邀在國內外表演，望重藝壇。
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