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因为第二次返里省亲，行程与内子瑞贞商定由香港直飞郑州，所以上午九时三十分台北起飞，在香港过境当天下午安抵河南郑州机场，顺利通关后，早有外甥专车等候，提取行李直驶郑州国际饭店休息，翌日专车濬县家鄕，开始扫墓及会晤亲友返鄕活动，一切尙称紧张愉快顺利，以预定行程拜谒，对我中华民族有伟大贡献，上古祖先太昊伏羲陵。伏羲陵位置河南淮阳县（古宛邱、陈蔡、陈州），位于黄河流域、黄淮大平原、河道纵横运输方便，主要河流有黄河、沙河、蔡河、嘉鲁河等，眞是发展渔牧、农业好地方
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上期本刋所载方洪畴君「伏羲是中华文化的始祖」一文，谈到太极和八卦等问题，颇为详尽。足见我国古圣在哲学科学各方面，已有深刻的硏究。称得起文化的始祖。从另一方面看，伏羲也是一个杰出的数学家。他所发明的「太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。」可以说和现代数学原理，不谋而合。他所谓太极是混沌元气，在数理上来说就是一个「点」。点只是一个位置，没有长度宽度和高度，也不分正负号。由于点的移动就演成了「线」。线只有长度，没有宽度和高度。线（现只谈直线）有两头，一头所指
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无端凿破乾坤秘祸始羲皇一画时㈠ 前三皇：三皇之说有六。一日：天皇、地皇、人皇。二日：天皇、地皇、泰皇。三日：伏羲、神农、女娲。四日：伏羲、神农、祝融。五日：燧人、伏羲、神农。六日：伏羲、神农、黄帝。不论究以何说为是，但凡能指出名氏者，均有伏羲在内。即天皇、地皇、人皇之说，亦云伏羲即「人皇」。淮阳一带即称伏羲为「人皇爷」。现在只有第二说无法肯定内中有无伏羲。故伏羲为三皇之一应无问题。㈡ 伏羲画卦：伏羲画卦一说，见诸易经，易经系辞下传第二章日：「古者包羲氏
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自中华文化复兴运动展开以后，各省热心人士纷起硏编地方文献，如江苏、湖南等文献刋物相继出版。独河南文献名为中原文献，不见冠以河南二字；为什么以中原代替河南？这问题常在脑际盘旋，不意这个谜终于在今日的一刹那间揭底了。笔者民国十一年在开封，参观图书舘内陈列的出土古物时，曾想到殷商时代就有这种精制的铜器，其文化定相当的可观，何以在四书五经中找不到痕迹？或者是在秦始皇焚书坑儒后，文字失传也未可知。但是，现在进步了，在殷商以前有黄帝，黄帝以前有伏羲，这历代的文化都被
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伏羲处华夏文明的缔造者，他对人类的贡献有：结网罟、养牺牲、兴庖厨、造书契、作历法、制嫁娶、兴礼乐、定姓氏、以龙纪官、始画八卦。结网署、养牺牲、兴庖厨远古时代，人们的食物来源没有保障，靠采采摘树叶、果实、野草等充饥。伏羲经过长时间的观察，从蜘蛛结网捕捉飞蛾的现象中受到启发，用杂草、树皮编成网络状，教人们用来围捕猎物，捞取鱼虾。从此人们的食物来源有了保障，甚至有了剩余，于是伏羲教人们将多余的猎物驯养起来，这样便逐渐开始了原始的畜牧业活动，从而也开始了由原始
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洞」。及喻英雄遭遇困厄毫无用武之地的「龙游浅水遭虾戏，虎落深坑被犬欺」等等，不一而足，举不胜举。龙代表神圣、尊严、威武、气势及吉祥等等诸多正面而积极的意义，无论在人在事或在地都是最好的一面。唯究竟世间有没有龙，堪值探索。果真有龙，却无人真正看见过。（恐龙除外），若说没有，则流传了五六千年龙的传说，从何而来？我们身为龙的传人岂能不知！原来龙的起源是这样的，相传在五六千年前，我们的老祖宗太昊伏羲，生于成纪（今甘肃天水市），都于宛丘（今河南淮阳县），为东夷族的领袖，他
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一九八八年端阳节作）（作者霍松林敎授，天水人，现任陕西师范大学文学研究所长博士研究生导师）一、祭天水伏羲庙文煌煌华夏，地灵人杰；自强不息，乃创鸿业。愼终追远，缅怀太古；曰有伏羲，世称人祖。生于成纪，史有明文。乘时崛起，淸渭之滨。观法于地，观象于天；始画八封，文字起源。民处草昧，茹毛飮血；始作网罟，以渔以猎。历史发展，有此阶段；如草方萌，如夜初旦。继此而往，代有贤能；耕耘敎化，日进文明。四凶咸殛，日月重光；绳其祖武，民气恢张。深化改革，坚持开放；奋发图强
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太皞伏羲王都在哪里？自春秋《诗·陈风·宛丘》：「宛丘之上兮」，《左传·昭公十七年》：「陈，太皞之虚也」，汉《尔雅·释丘》：「丘上有丘，为宛丘。陈有宛丘」之后，人们多以为即春秋时陈国，现河南淮阳便是当年伏羲「王天下」时的王都。然而，考古证实河南淮阳最早文化层距今仅为四千五百年，相比伏羲所处「裴李岗文化」后期的公元前六千年晩了约三千五百年左右。表明淮阳不是伏羲王都。那么伏羲王都究在哪？从中国上古、中古文化发展总势看，裴李岗文化、仰韶文化主要集中在黄河
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沿陇海铁路西行，进入甘肃南部后你会发现一座陇上名城——因「麦积山」而闻名中外的天水。但是，对于龙的子孙而言，中国人关心的却是华夏人文始祖伏羲的种种人文胜迹。位于天水市秦城区西关伏羲路中段北侧的伏羲庙，是我国目前规模最宏大、保存最完整的纪念上古「三皇」之首伏羲氏的明代建筑群。一九六三年二月被甘肃省人民政府公布为文物保护单位。伏羲庙和当地的卦台山，邻近的仇池山都是伏羲文化的组成部分，更是文化旅游者神往之地。临街而建的伏羲庙坐北朝南，现存六千多平方米，现有建筑
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一提起琴，就会联想到「孔子学琴于师襄」、「兪伯牙的高山流水」、「司马相如的鸾凤求凰」、「蔡中郞的焦尾琴」和「陶渊明的无絃琴」等很多有意义有趣味的故事来。现在先撇开这些故事不谈，单说我和琴的因缘吧。我所说的琴，是指七弦古琴而言，琴史说：琴为伏羲所造。原为五絃，至文王、武王又增加两絃，就是现在所用的七絃琴。据尔雅上记载，琴还有九絃、十一絃者。可见古琴之制，并不完全一样。琴之形制是：长三尺六寸三分，有首有肩有尾。琴面有十三徽，琴底有二长方孔，叫龙池、凤沼。絃为
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