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双方的「价值观」是否一致？你如果是凡事都马马虎虎，但女子却是一丝不苟，平常不是吵不完了吗？价值观不一致，小至柴、米、油、盐、酱、醋、茶…，大至家电、汽车、房屋、投资、理财、创业。生活在双方价值观差异性过大的环境中，磨擦、争吵不断，最后面临分离亦是可想而知，再说人生观，男方如果在人生观趋向平稳、内歛、知足常乐型，但女方则力求灿烂、多采多姿、刺激、浪漫、财富，试问，俩人又要如何共同走向未来？「相爱容易，相处难」不是口号，而是至理名言！恋爱的时候只看到对方的「好
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缘起公元二〇一二年十一月份，在辅仁大学授课时，为莘莘学子讲述文章的写作技巧和价值观，颇引起同学们的共鸣。课后有好学的同学就上述问题和我讨论，精神可嘉，使我雀跃不已；灵感一触，便产生提笔撰作此文的动机，希望借此能让同学们对文章结构有深入的认识并培养写作的兴趣。（甲）文章的真义文章是把心中所想的事情或要说的理论，透过写作技巧表达出来的文字组合。讲话的语气象征个人的学养和涵养；写作的文气则是个人思想历练的演绎和行文技巧的升华。说话动人者，能扣人心弦；文章精辟者
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大衆傳播媒介最基本的功能是反映社會的眞實情況，好讓社會大衆隨時調整步伐，適應不斷變遷的社會生活。但每天打開報紙的社會新聞版，有不少殺人、搶劫、貪墨舞弊、異行怪譚，看來怵目驚心；扭曲了我們社會的眞實情況，誤導了社會大衆的價値觀念。社會是由衆人結合而成的，社會不斷的進步，持續的運作，全賴每個人善盡角色功能與做好本分工作。一切犯罪行爲都是社會的異常現象，不宜加以誇張渲染。目前大衆傳播媒介對社會現象的報導，似乎偏向「隱善揚惡」，忽視了無數善行義擧的存在，而過分強...
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想想一個人的生命，眞是神奇，自有人類以來，很多人在探究，想一窺生命奧秘。如哲學家、宗教家、科學家甚而如像我這樣的草木小民，也想知道這個謎團，但古今中外，沒有人敢自信說：我已完全瞭解了生命。我們能做的是如何使自己的生命發光！發熱！而不是如何擁有此一生命。因爲自己實在無法擁有生命的權利，打從娘胎起，生命就和父母連在於血脈關係裡，隨著時日的增長，又不祇是與親人有關，且與所有的接觸人又連在了一起，諸如鄰居、同學、同事、親戚大家就串連成生命的共同體。有說是「人生如...
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（一）最近讀到香港新亞書院唐君毅敎授的兩篇文章：「海外中華兒女應爲創造廿一世紀之人的中國而發心，努力」；（天聲雙月刋，日本大阪，一九七一年三月）及「談中國現代社會政治文化思想的方向與海外中國知識分子對當前時代之態度」；（明報月刋，香港，一九七二年六月）使我想起唐先生九年前在香港祖國周刋所發表的「中華民族之花果飄零」一文，及七年前爲答覆十多篇回響文章又爲該刋撰寫的「花果飄零與靈根再植」一文。這四篇感人肺腑的文字，雖然相隔幾達十年，竟好像是一氣呵成的宣言。他...
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行政院经建会推计，台湾人口将于民国一百零七年进入零成长；中研院社会学研究所研究员伊庆春表示，人口老化、少子化、婚姻关系改变，以及新移民入口等，将在社会与经济层面上产生极大的冲击。伊庆春指出，这些快速的变，也影响到价值观的转变，很多人已有「养儿不防老」的想法；另外，晚婚、离婚、不婚等现象，也冲击到家庭制度，令人忧心。但由政府鼓励生育政策，目前还没有哪一个国家成功；重要的还是让人民认同生养子女的价值观。伊庆春强调，在风险社会中，生养子女还算是比较划算的投资
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元朝末年，大儒許衡和一羣逃難饑民憇息於梨樹之下，大家肚子餓了，取梨而食獨許衡靜坐不動，有人對他說：「此樹已無主人，食之無妨。」許衡囘說：「梨樹無主，難道吾心亦無主宰？」此話有如醍醐灌頂，當頭棒喝。「不敢妄爲些子事，只因曾讀數行書。」故，善不可不爲，惡不可妄作。而衡量判斷的標準，在於一個「義」字。唐，韓愈，「行而宜之之謂義」。宋，朱熹：「義者，天理之所宜也。」也就是說我們立身行事，必須光明磊落，合乎天理正義。義在積極方面，在指導人「爲所當爲」，如「見義勇爲...
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談儒家必須以孔子爲宗主。無孔子則後世無儒家。儒家哲學西方譯爲Confucian Philosophy確有見地。孔子自稱「述而不作」，又稱「吾好古敏以求之」，旣非謙辭，亦非虛語。就六經而言，除「樂」書亡失以外，——「樂」書或爲古代歌譜，因年久失用，故後世無傳者。——「尙書」可能因孔子曾以之作爲敎授門弟子的敎材，獲得保存，傳諸後世。今之「論語」中「堯曰篇」便是「尙書」的殘簡。「詩經」亦曾經由孔子引據以敎授門弟子，「孝經」「中庸」「表記」「坊記」中，孔子之言皆引據詩句以爲結語，可...
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而成为历代各异其趣、供人欣赏的书法艺术，使人们能达到赏心悦目、美化环境的双重目的。这些优点都是外国文字所不能比拟的。要了解中华文化的博大精深，不只是从文字或历史单方面去探索便能如愿，我们进一步可以从书法艺术方面去研究，甚至努力练习、吸收更多有关书法上的常识，才能广收怡情养性、变化气质的宏效。书法绘画都是中国传统的国粹。古时候，上自帝王，下至一般臣民或文人雅士，大都对书画有浓厚的兴趣，甚至努力钻研，成就斐然。其中书法的推广和价值观更越来越受到重视。尤其是身为
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的形象。将是其国际化成败的最大因素。伍、国际化之路虽遥远，却并非梦想——抛开政治不谈，现实生活中的第三世界已充满了悲剧。而所谓「先进国家」又弥漫着奢侈、虚伪、和浮华。此时谈国际化，或有其特殊意义。我可以大胆的说；没有适度的自我牺牲，国际化乃是空谈。中国有两句很适用的话；那就是「人溺己溺，及牺牲小我，完成大我。」这个世界上，有着许多不同的环境，价值观及思考方式下孕育出的人们。我们若能互相认同差异，宽容彼此，发挥人类的互爱精神，所谓的「国际化」未尝不是理想中
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