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文正學長大鑒：本年元月曁四月，兩奉芳訊，兼惠書刊，拜讀之餘，深感雅注勤拳，具見舊雨多情，良朋厚愛，感荷之私，匪可言喩。祇以嵇生性懶，復以冗務勞形，致缺然久不報，然踈於跡者，未必不親於神，忝在相知旣久，相交已深，敢請宥諒是幸。讀大作遊倉聖公園即興二首，屈艷班香，舖錦列繡，足徵吾兄懷瑾握玉，巧心妍手，作品意境高雅，饒有情緻，殊令人心折。惟弟以原在吾縣城西門外之倉聖古墓，由來已久，歷史價値極高，當年竟被無知之徒拆毀，令人痛惜不已，如今雖然在城南另建新祠，然舊塚...
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从台湾到大陆，再由大陆回到台湾，中文电脑化专家黄冈、朱邦复（见图，邢定威摄）只有一句话：「我要把中华文化重新移殖回中国大陆」。朱邦复离开台湾七年，此番重返江湖又推出「聚珍中文整合系统」呕心沥血之作，接受记者专访时居然先谈文化、再提电脑，不由得不令人佩服他对中文电脑的一往情深。经常是全身西装毕挺，脚底却踩着一双薄底黑色功夫鞋的朱邦复，民国五十一年从台中农学院毕业，十四年后先发表「形意输入法」，三年后再推出迄今流传不坠的「仓颉输入法」。七年前，朱邦复提议
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以来，中国文字已统一过三次。而每次主其事者，均为河南人。河南人对中国文化贡献之大，即仅以此一端而言，亦可不朽矣。况中国文化亦发源于河南乎，玆依顺序将三次统一文字之三人，略述于后。第一次统一中国文字者仓颉仓颉者，黄帝之史官，河南开封人也。生在西元前二十七世纪。其有关创造、统一文字方面可得而述者计有：一、将他人已造之字整理，并使其统一。此中应包括统一字形与字声。二、观鸟迹、物形造象形字，或象全部，或象一部。三、除象形字外并造形声字，即所谓：「象形者为文，声具者为
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上面呢？生答：床单！师问：床单上面呢？生答：是我妈妈！师问：你妈妈上面呢？生答：是我爸爸！师问：你爸爸上面呢？生答：是妈妈的两只脚！师大声的咳：你们家难道连床被子都没有！生惧小声说：被子掉地上了。结论一、关于本册的资料来源，根据「中国文字发展史」资治通鉴及大辞海大辞源，我对大辞海（源）颇有疑问，如下：⒈仓颉是黄帝的史官，注记为我国古代最早创造文字的人。⒉辞源注：天干地支为天皇氏所创。⒊黄帝（轩辕氏）以天干地支相配作甲子（就是六十年的轮回）二、我的看法：⒈天皇
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尤其是他所写「说文解字叙」，将所谓「文」？所谓「字」？交待清楚，凡是身为一个中国人，不能不读。说文解字叙：「古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其緐，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。……」按伏牺氏即庖牺氏，古音同。庖牺氏画八卦是根据天文地理，以及鸟兽的形状。神农氏结绳记事，大事结大结，小事结小结。其后事情繁杂
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黄帝：原姓公孙（出身贵族）后以姬为姓。生于轩辕之丘（大车双杆为辕，小车独杆为轩。可见黄帝时已有大小车辆）故名轩辕氏。都于有熊（今河南郑县）又称有熊氏。发明弓矢（山海经：黄帝臣挥，作弓。夷，作矢）及指南车。统一诸落落，乃称黄帝。正妃嫘祖发明蚕丝，臣余伯、弹索（发明麻葛品）制造衣冠。史臣仓颉造文字。又造宫室及原有车舟。使中华民族脱离野蛮生活。在位约百年。（约当公元前二六九〇—二五九一年）少昊：黄帝之子。即位于山东曲阜。（约当公元前二五九〇—二五〇六年）（史记
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春秋时代，至圣孔子将富贵视为过眼浮云，弟子颜回则穷居陋巷，贪而不改其志；中国士大夫轻名贱利的品格由此表露无遗。时至今日，台湾社会仍可见现代颜回。发明仓颉造字法、开创中文电脑的朱邦复正是典型，他以传承中国文化为宿志，却也因此困寒一甲子。然而，原以为已知天命的朱邦复却时来运转，在农历年前，得到上天的大红包—文化传信市値一天内猛增为两倍，同时也为他带来二十亿元财富。仔细检视他走过的过往月，这位风骨嶙峋的读书人敎了我们什么？
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