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一、孔子为什么要注重人格敎育孔子生周末王纲解纽之际，目覩礼乐之败坏，风俗之陵夷，权臣之专擅，政治之颓废，慨然以天下为己任，欲以斯道救斯民。故虽视富贵如浮云，但亦「可仕则仕，可处则处，可久则久，可速则速。」孟子答周霄「古之君子仕乎」之问，引传曰「孔子三月无君，则皇皇如也。」可见孔子求仕之殷与行道之切。他的求仕既以行道为事，只要有一线行道之希望，就不肯轻易放弃。所以孟子说他「有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。」见行可之仕不可必得，则际可与公养之仕亦在
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出的代价，等到事态严重时才懊悔不已，已经嫌迟了。某评论家曾说：「人从腰部以上，具有人格：而腰部以下，则具兽格。」当人受到诱惑时，便有如口渴一样，需求水来解渴，于是当兽格占据了心灵时，人格便被兽格打败。如为营自己的私利，而不计后果地陷害别人，迟早会得到应得的惩罚，吾人要切记：「歹路不可行」。爱护现在自己的新人格，就是永恒的快乐。
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其方法是科学的。在「汇编」中可以看到，除了严先生的学术造诣，思想归趋；，更有先生刻苦、博爱、悲天、悯人的宗敎精神，和爱国、爱鄕、领军、参政的入世贡献。先生在当时虽无赫赫事功，但其在鄕邦，在朋友，在同僚间所发生的潜移默化作用，仍是可钦可敬至今令人称道的。再从「汇编」中可以槪见的，是严先生的学养人格，不仅形之于文，发之于言，更能见之于行事。在严先生领军任第二十一师师长时，以当时军事费用之薄，官兵的普遍穷困，移交给后任的款额，竟有十八万元之多，按当时的实际情形
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以知礼成性，变化气质之道，学必为圣人而后已。「（张子全书序）横渠之学批驳老庄佛释之说，虽非尽得其分，而承绍孔孟遗说者，则屡迁不移，守正无失者也。道德进路之人格型态孔子称至圣，孟子称亚圣，其所以为圣人，虽曰天纵聪明有以致之。然孔子犹言十室之邑，必有信如丘者焉。而孟子则云舜何人也，予何入，有为者亦若是。如此则孔孟业已肯定人性上达可以致圣，故圣人人人得而为之。故先天成圣之可能性已被预设，所求以至圣人之境者，唯问学持守而已。虽人人得为圣人，而非人人皆为圣人，所以
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周世泉（1935～），男，江西省南城縣人，東華理工學院中文系副教授。羅伽祿（1966～），男，江西省南城縣人，南城縣教育局中學高級教師，江西省高校人文社科重點研究基地「南昌大學江右哲學研究中心」兼職副研究員。
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在学校教学的各种科目中，对人格建构影响最大的是文、史、哲三个人文学科。文、史、哲三个人文学科之所能够对人格建构产生重大的影响力量，主要是因为这三个学科的内容都与人性、人生、生活、社会有密切的关系；人的情、意、欲望和理想都可以在文、史、哲中找到宣泄与答案。所谓文、史、哲，文当然指的就是文学。文学的范围很广，包括诗、词、散文、戏剧、与小说。现在世界文化交流频繁，又包括西方的文学，可以说其中任何一项，都可以穷毕生精力，硏究学习。由于时间的关系，现在我想仅就
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发明人文，创造人类文明。人之为人，必其基于人性、结为人伦、发为人文之谓也欤！将人调敎为「人」的敎育，首在塑造人格，使其知道怎样「做人」才不失其格。作为一个中国人，当须知道中国的人伦伦理和人文文化，方不失为「中国人」。当然，际兹现代，做个「现代人」要适应现代文明。「人的敎育」是敎人如何「做人」而非专为升学。「升学怪人」是应付考试的机器，无论如何比不上电脑。人类已经有了电脑，应该囘归于「人」。
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五、人格修养、学术思想及其影响一、人格修养：曾国藩之所以过人者，非其勋名事业，而是他的修养功夫，他的学问功名事业，更是从他的修养功夫建立起来的。一般人尝说曾国藩才气平常，他自己也经常说自己钝拙，但何以他的学问道德事业，又能有如此伟大的成就呢？他只是用很平实的方法，贯澈到底，所以才有此极大的成就。⑴立志：他尝说：「志不立，天下无可成之事」。他从少年起，就「困知勉行，立志自拔于流浴。」苦志学业，到了进京中进士以后，与唐镜海、倭良峯等大儒交往，他的思想更进
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墨子曰：「古者有語，謀而不得，則以往知來，以見知隱。今師徒唯毋與起；冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏爲者也，春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民穫歛；今唯母廢（時，則百姓飢寒凍餒而死者不可勝數。今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，往而靡弊，腑冷不反省，不可勝數。又興矛㦸戈劍，其往則碎折靡弊而不反省，不可勝數。與其牛馬肥而往，瘠不反，往死亡而不反者，不可勝數。與其塗道之修遠，粮食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也。……國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚衆，然而何爲之？曰：我貪...
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墨子確認「天下有義則治，無義則亂，是以知義爲善政也」；更指出「天爲貴，天爲知，義果自天出」。義者正也，義者利也。天以正直之心以利天下之民。天有無上權威，賞罰可及於天子。天子對天負責。天子爲善，天則賞之；天子爲暴，天則罰之。天子有疾病禍祟，齋戒沐浴，潔爲酒醴粢盛，以祭祀天鬼，則天可予解除之（天志中）。墨子除著天志篇，主張法天、畏天、敬天外，更著明鬼篇，思藉神鬼之力，儆戒人民，使之行善避惡，蓋亦「神道設敎」的立意。在明鬼篇中歷擧神鬼賞善罰惡的事例，以破無鬼論...
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