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能行,即长幼有序,无敢戏嫚公旁者。」[9]他不只是言教,还时时以身教化之。例如孝于亲是人子之道,但要从自己做起,先做一好榜样,使子孙受到感召,实不必耳提面命。由张商英的诗句中可以见之:父孝子必孝,不教亦须孝,自己身不孝,养子谩劳教。慈乌本来孝,何曾得人教?孝是种子法,不由教不教。[10]这里明言身教重于言教,家庭的好传统虽是由上一代建立的,但却特别强调自身的表现,故必须先从自己做起,才能影响及于子孙。二、亲子关系上所述的宋代士大夫齐家之道,说明为父之道既要慈
的转型期的几个年次过程中「事先的防范」确实「重于事后的矫正」,大多数过来的年轻父母,年轻时除了不懂得亲子关系外,每每还会依照自己的好恶去硬性塑造子女们的行为动向,子女们稍有偏失往往在不够理智的情形下意气用事的责骂殴打子女,所幸那个时期的社会环境不如现阶段来得繁荣复杂,子女们被诱惑受汚染的机会不多,所以侥幸的很少步入歧途。如今的年轻父母多因忙于自己的工作往往忽略了亲子关系,老实说也和过来的年轻父母们同样的不太注意亲子关系的重要性,那就更谈不上去悉心探讨对管敎子女
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