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查本文献四十三期四一页下半部第五行之后,因检漏一段。该段为述广西农产物与台湾农产物之异同,为鄕亲返鄕探亲时与亲友聊天的很好资料,特予补登,并向老兵及读者致歉——编者。
二十一年(一五九三年)由漳浦退休官员林士章从湄洲请回漳浦祀于海坛家庙。又引台胞林瑶琪文章说:「开基妈祖金身在漳浦乌石,台湾信徒如要朝拜金身,应到乌石来。「言下之意,台湾黑脸妈祖之根在漳浦。笔者认为此论大违史实而难于成立。其一,如此所述,银同妈祖之黑脸有其特殊之历史成因,乃嘉靖间「以阴兵击贼,脸色尽紫」之故,是同安抗倭的产物。不知乌石妈祖之黑脸得之何典?经调查湄洲祖庙自宋迄今罕见雕刻黑脸妈祖之记载与实物,而是一贯以肉色粉红脸装饰著称,焉知乌石妈袓之黑脸黑皮肤不是
转载自武进日报)毛靴筒是一种鞋子,由芦花和稻草扎成,穿上它既保暖又透气,就连不少医生都推荐脚气病人穿着这种鞋子治脚气呢!这种鞋子是武进区郑陆鎭一带的特产,制作的历史可以上溯到三五百年前的清朝。早在上世纪五六十年代,这里几乎家家户户都做,而如今随着时代的变迁和人们生活条件的改善,毛靴筒作为一种特定历史的产物,已经日渐淡出人们的视野。几番周折,才找到该鎭唯一至今还在制作毛靴筒的老人——七十七岁的老太太施宝娣。六岁学习制鞋手艺家住郑陆鎭宁河村邹家村民小组
一、前言台湾产物保险公司原系本省光复之初政府接收日人所遗十二个保险株式会社在台资产改组而成,也是当时产险「只此一家,别无分店」之独占事业;业务既无竞争,也无其他同业可资借镜和比较;而政府于百政待举,兴革纷繁之际,对台产公司之经营自亦无暇顾及,彼时每年营运目标和经费预算都是自编自订。复因日籍员工悉数遣返,接事者中专业人才甚为鲜见(少数菁英及后起之秀迨至民间保险事业兴起后亦多先后流失),不仅缺乏「经营理念」之建立,驯至一般工作亦不免因长期保守闭塞而拖沓成风
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