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弟子。主工书画艺术、兼好多种艺术门类。尤长指头书画，为中国传统手指画领军人物。作品曾获国内外著名专家、学者好评；被港、澳、台、美、英、日、马来西亚、新加坡等海内外名流珍藏。一九九八年应邀制作手指书画专题片向海内外作文化交流；在国内外数十家电视台播放，二〇〇一年起，中国教育电视台先后作六次以上播放。被评论为：「大胆泼墨、勇于染指，取得了令人叹为观止的艺术成就；为指画的传承与发扬光大做出了可喜的贡献！」二〇〇六年十二月，中国国家画院主编的首套首册画集《二〇〇六年
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劉錫生，號心白；江西省蓮花縣人氏，民國十三年九月十三日出生。畢業陸軍官校，爲當代拳指曁鍋鏟、飯杓、湯匙等器皿，作書繪畫名家。其作品曾應邀參加國內外名家聯展數十次，個展當衆示範無算，均獲好評。近年並獲國際著名週刊報導，及各新聞報社專訪，中華電視台「江山萬里情」節目中，亦曾作現場表演播報，頗受觀衆讚許，並經桃園縣文藝作家協會，推荐爲國家文化傑出人士云。劉君作品，先後獲有美術優良獎，水墨協會推荐獎，中、日文化交流會與巿長獎，以及總裁獎，國寶級神功獎，特別出品獎...
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先賢之言治，庶矣敎之，終焉使富，此在官者之所難能；公以微服，而惟是焉是務，有位無位，得道者多助，付之景鐘以昭昭，致慕寧惟在義故。
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激励海州人的书画创作潜力！开辟「书画走廊」专栏·欢迎乡亲投稿海州人在诗、书、画三方面的人才极多，前者可从本刊每期「诗词栏」中窥其一斑，后二者虽未在本刊作过系列性的介绍，但从过去一麟半爪的零星报导中，仍不难发现海州人在书画艺术上的深厚潜力。本刊为弘扬海州乡土文化，激励海州人在书画艺术创作上的潜力，自本期起推出「书画走廊」专栏，凡有关书画方面的短篇（三至五百字）评注、论述或新近的墨宝、画作，均欢迎投槁，来稿除文字外，书画作品请拍成照片，寄交本刊编辑部即可
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贛楡縣籍旅日華僑陳允陸鄕長，在友人吳先生的陪同下，於今（八十九）年二月二十一日下午到本社參觀訪問。陳允陸雖長期旅居東瀛，但心繫家鄕，對於報導鄕情，並闡揚家鄕固有優良傳統文化的「海州文獻」，更令他愛不釋手，一讀再讀，他希望海州文獻在全體鄕親的支持下，越辦越好。陳允陸鄕長係大陸名畫家灌雲王宏喜鄕長的乘龍快婿，也是一位名震東瀛的畫家，現任「日中書畫藝術交流協會」會長，此次來台係應「台灣畫會」之邀，利用參訪空檔，專程造訪本社，圖爲陳鄕長造訪時與本社人員合影的情形...
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白蕉先生（一九〇七年—一九六九年），姓何，名馥，字逸香，号旭如，笔名白蕉，别署云闲、复生、复翁、无闻子、北山公人、不入不出翁、云间下士等。光绪三十三年（一九〇七年）十一月生于金山县张堰镇一个小康的书香间第。父宪纯、通诗文、谱音律，精通歧黄之术，名驰浦南。白蕉先生62岁时摄于病房。先生自幼酷爱书画艺术。十六岁时就为邻居写对联，颇得好评。书法学各家碑帖，融会贯通，逐渐形成自己的风格，深为国内外所推重。他对学书法方面极为严谨，他曾说过：「宁可少写不写，写必像字
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参加了「艺田学会」，向名师王太田教授修习国画山水；又一月，再加入「青峰学会」，向国画大师陈朝锋教授研习了花鸟与山水。孜孜矻矻「十年磨一剑」，承蒙两位老师倾囊相授的将绘画技法，和创作理念传授，亦带领彩光将军参加国内外书画展览和交流活动，加速学习、体验到传统中国艺术的美好芬芳，真正领悟到「翰墨陶情」的乐趣，和感化力，认清楚自己不仅是书画艺术的深爱者，更应做到文化艺术的传承。（注：中年时的一家老少）融入社团 璀璨美好中华文化如今，彩光将军加入了台北两个颇具盛名
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初秋，邑地組團赴港參加廣東省經濟技術經貿洽談會，有幸結識香港書畫筆藝會會長周長忽先生，蒙贈《生活的浪花》詩詞選集，喜形於色，與文化藝術界名家相見本是一幸會，今又喜得其大作，誠可謂又添一幸事。周長忽光生近照過去，在朋友處，曾偶見周先生的字畫，知其是香港書畫名家，回埔後，按奈不住內心的喜悅，匆匆拜讀了這本詩詞選《生活的浪花》，加上國慶，中秋兩節期間，在埔城華僑大廈與周先生談今論古，討論詩話，始對周先生其人其詩有了一種全新的印象：天道酬勤，體筆兩健；文如其人，...
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本刊讯）陈岳山，福建漳平市人，书法作品曾在国立台湾美术馆展出，有三件并获国家典藏委员会通过列为典藏。一时名扬全国。台北国父纪念馆举办中华书画艺术旧金山巡回展，特邀请书法家陈岳山先生参加展出。参展团由中国孔孟学会理事长著名画家李奇茂先生领队，八十八年十二月十一日在美国旧金山国父纪念馆揭幕，参展作品除团员外尚有刘国松、欧豪年等国内著名书画家作品计一百余件。此次巡回展，除在旧金山国父纪念馆展出外，并到洛山矶驻美代办处展出，并当众挥毫，宣慰侨民。陈岳山之书
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已进入了高古的境界。他对艺术创作理论也有极精妙的领悟，他在一幅画中题道：「支离老手，非熟极而生不可。」担当所谓「熟极」，也就是要熟练地掌握传统规律；「生」，则是打破传统规律的束缚，别出新意，他是主张在学好传统的基础上创新的。关于书画艺术的「熟」和「生」，原也是董其昌提出来的，董其昌说：「书与画各有门庭，字可生画不可不熟；字须熟后生，画须熟外熟。」担当在这个主张上，超越了老师董其昌的藩篱，否定了他的「不可不熟」和「熟外熟」的要求，一味从生拙处着眼，所以能
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