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川剧习语甚多，兹续志如下：「外串」：一个演员受雇一个戏班，有时没戏，则乘机到另一戏班或堂会演剧，多赚一点钱，谓之「外串」。从前康芷林是终身不外串的演员，因为他觉得他是一个班子的首脑，「外串」就会影响班里弟兄的收入。尤其当他主长成都三庆会，代表全省川剧学府，一切都在顾全同仁，不以私利为重，所以从不外串。「安转」：从前川剧班并不是就在一个园子唱，预先与此间戏园商定，甲园演多少天，就到乙园又唱多少天，都有定排，这个班子依照原定计划演出，谓之「安转」。「老斗
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川剧习语甚多，兹续志如下：「团班与戏蚂蚁」：蜀庆康杂录记载：「古老川班有炎夏散班之例。散班后再集合谓之团班。内行指伶工纷纷集合，谓之戏蚂蚁」。「团」字可以称为团结在一起，正如成都三庆会（悦来川剧园）的演员彼此互称手足那样亲热，当伶工们于散班后再集合的时候，称之为「团班」，很有意义。戏蚂蚁是形容演员汹涌而至的情形，蚂蚁是合羣性极强的生物，以之喩伶人之集合，不仅刻划其纷至沓来的情态，而且表现其有合羣的良好德性。「窍门与买关子」：这个「窍」字与骂人「一窍不通
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『祖師爺賞飯」：薛艷秋發現方弟娃兒是塊「料子」授之花旦各戲，以「竹畹秋」藝名，首在悅來戲園演出「白邙山」中之葵妃，一炮而紅，薛喜形於色，曰「祖師爺賞飯」。可見一個伶工能够演戲，取得生活所需，均認爲是祖師爺賜的衣食，頗有「耶穌救我」之意。但這句話充滿望天打卦的消極願望，其實竹畹秋之成名，也受過艱苦，所謂種瓜得瓜，種豆得豆，絕不能下了種子，不去施肥除草，只希望老天下雨便算。「搭班與過班」：加入戲班稱爲搭班，如「玉淸科班」之玉曲（江尙峯），玉蓮、玉瑕、玉瓊等加...
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川剧习语甚多，兹绩志如次：「台帐」：四川旧式戏台上有台帐，是指没有布景以前而言。蜀庆康杂录记述：「早年旧式戏台，中间四膈扇，上半透明空心，隔扇外，悬以台帐，其式系左右两幅，形如牀帐，故名台帐。开戏前三通鼓罢，将台帐左右畧分人字空隙，鼓师（统子）坐于中间偏右，向外窥视演者动作，此剧不祇高腔，昆黄亦然，川班据故老相传，在咸丰年，改移前台也。……」可见至少在咸丰以前，文武场面还是躱在帐后。民国以来，成渝两地戏园有了布景，就把文武场面置于布景版后，乃复古也。「响
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川剧习语甚多，玆续志如下：「笑场」：指一个演员在台上不应该笑的时候发笑。所以令他笑，有几种可能性；首先是同场演员或者丑角诙谐唱做，他没有忍笑的本领，于是乎笑。有些演员意图讨好台下熟悉的观众表示某种情绪，于是也笑。最糟的是演员在演出唱做念打的过程中，发生错误，用笑脸来掩饰，谓之笑场，这就严重地破坏了剧情发展。所以演员首戒笑场，技巧之优劣仍在其次。「飮场」：演员在唱做吿一段落，或者不到自己唱做的时候，把袖子一掩扭转身去飮茶水，谓之飮场。做检场的，要在
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川剧习语甚多，兹续志如下：「通台酒」戏园老板于年终或任何节日，全面宴请前台职员后台演员，谓之「通台酒」。是大家终年辛苦，喝一杯，以示慰劳之意。「肚子宽」：成渝川班伶工都称傅三干的肚子宽。一个演员懂得很多戏或者很多技巧叫做「肚子宽」，这句话和后台称得上「戏包袱」的演员有相连的意义。经常说：「他的肚子宽！」就是说他懂得很多戏的意思。「喊嗓子」：无论什么地方戏剧班的演员，到了后台未出场前，都喜欢试试嗓子。其实到出场前才试嗓子，理由说不通；不过以歌唱为业的人到了
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