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布荣及其翻译在曲阜游历，于县城西关出卖洋书，讲述基督教义，一些围观者对这些违背圣人之道的说教非常不满，遂与教士辩论，官府忙派丁役保护教士，众人走散。颜布荣欲游孔庙，丁役吿知须有人带领。次日，颜氏不待人领，欲入庙内，被守庙兵丁拦阻，双方口角，官府又派人劝慰，教士遂离开曲阜前往济宁[12]。一八九九年十二月十七日，义和团拆毁阳谷县董权庄教堂，并欲攻打坡李庄教堂，阳谷知县要求山东巡抚派兵鎭压[13]。一八九九—一九〇〇年，义和团焚毁寿张境内基督教堂（洋式教堂仅
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义和团发生之原因后果自淸朝末叶外国传敎士获得自由进入中国内地传敎，并建筑敎堂。外国敎士乃大量涌入中国。惟中国人民数千年来，受儒佛道三敎传统思想薰陶，对不敬祖先，不拜神佛的耶敎道理格格不入，入敎者寥寥无几。部分敎士为发展敎务，不惜利用金钱收买穷苦人民。入敎后，如欲经商，给以资本，亏折后允许复领，甚且宽限至亏折三次始绝其请。惟仍赡养终身，以尽敎会体念至意。无赖之徒，见吃敎有利可图，纷纷入敎。敎士不加选择，来者不拒，于是抢刼犯、命案犯、负欠避债犯，自揣理屈恐人
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十九、二十世纪之交，在帝国主义列强掀起瓜分中国的危急关头，广大农民群众，用激烈的方式反对帝国主义。从光绪二十四年（一八九八年）开始，华北、东北等地掀起大规模反对外国教会、反对外国传教士的义和团运动。光绪二十六年（一九〇〇年）义和团运动发展到高潮，但很快就在帝国主义的武力压迫和清政府的妥协下失败。山西的义和团运动在庚子年的夏天掀起高潮，杀教士烧教堂的义和团运动遍及全省。山西义和团运动来势迅猛，与巡抚毓贤支持义和团的态度密切相关；义和团运动失败后，山西赔款
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他的公子又去世了，眞是祸不单行。一般亲友和家人都不主张彩云守寡，于是她便回到娘家，又由娘家转到上海。洪家给她的金钱不多，又遭族人的欺骗，无以谋生，只有以「曹梦兰」的名字开「书寓」为业。后来，友人孙作舟怂恿她到天津去发展，到天津之后，而北京的友人又坚决的邀约北上，盛情难却，于是又由天津搬来北京。在天津、北京的班子叫「金花班」，后来因跟户部尙书杨立山的好友卢玉舫结拜把兄弟，人们便从此称她为「赛二爷」了。到了光绪二十七年的春天，就开始闹义和团了，说什么练神拳能逊
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淸德宗光緖二十六年岁次庚子，中国北方掀起一场空前巨变，先是义和团的刧掠烧杀与围攻外国使馆，继之是八国联军武装入侵，以及两宫西狩，其情有似近年出现于伊朗囘敎极端派柯梅尼革命分子所为。不过庚子拳匪之乱，为我国带来之灾祸极惨，现在伊朗情势将如何演变，则尙为未可逆料之事。义和团肇乱「义和拳」源于「八卦敎」，前淸嘉庆时起于山东省堂邑县，旧名义和会，分干字拳，尙红色；与坤字拳，尙黄色。其后皆称义和团，民间密相传习，其时禁令严切，犯者以凌迟致死，山东急捕，潜入直隶省
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失业，店铺门厅冷落，东昌府的交通枢纽位置完全丧失，这里的商民也由富裕变为贫困。贫困引发动乱和经济案件，敎会也被涉及。从上面的叙述中可以看出，经济类敎案（抢劫、盗窃、讹索钱物、房地产纠纷等），多达六十九起，占总数的百分之七十七点五。由此可见，运河废弃引起的贫困是晩淸东昌府敎案频繁，并成为义和团运动策源地的重要原因。[1] 廉立之、王守中编：《山东敎案史料》（齐鲁书社，一九八〇年版），页五一。[2] 同上书，台湾中央硏究院近代史硏究所编：《敎务敎案档》；宋
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