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的。」威廉博士对吴老先生所讲的一切，都默默的点头表示了解和同意，然后转过身来，对围着的同学语重心长的说道：我到香港来教书，已四年多了，到今天才从吴家家庭中了解到中国传统的伦理道德和家庭教育的伟大，过去几年亦曾访问过若干同学的家庭，可惜十之八、九都已有不同程度的西化，不值得我深入研究，只有在今天遇到了吴老先生，才透彻地了解中国传统的真正一面，只有在这样一个生活方式的家庭中，才能培养出一位身心平衡、品学兼优的子弟来，同时必然会再由他承接和继续传至下一代。」布衣见慈祥
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我国参加一九七〇年日本大阪万国博览会的筹备工作，刚刚开始不久，便已勾画出一幅美丽的蓝图；这幅蓝图的主题是「中国传统与进步」。主题所显示的是：我们有优良的传统，我们就在这优良传统的基础上寻求进步，并且已经有了丰硕的成果。就以参加博览会中国舘的设计工作来说吧，我们不惜花费巨资，力求展出富丽堂皇，目的就是希望藉成功的展出，招徕千千万万的世界观光客，从而促进输出，加速经济成长。中国舘展出的筹备工作，分为两大部份，其一是中国舘的建筑，另一方面是中国舘内部的陈设
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廣豐 林漢柏我們這份「文獻」季刊，編出之長期，內容之豐富，實非一般刊物所能望其項背。其所以有如此輝煌之績效，蓋因是江西人所編撰之「文獻」也！我們先從文獻一詞說起：論語八佾篇有云：「子曰：夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」對於此章意旨的解釋，是這樣說的：「此章言杞宋二國典則旣佚，又無秉禮之遺賢，故不足爲徵驗。」此處又須補充說明：「杞，周之封國。周武王爲天子，封夏之後裔於杞。宋，周之封國。周武王爲天子，...
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中華民族的先聖先賢，對人性的發揮，道德的宏揚，可謂精湛完備，世界上沒有那一民族，那一國可以及得上的。我國自黃帝史臣蒼頡造字後，中國的文化，經四千餘年的鎔鑄，我國文字卽被國人所公用，以孔子爲中心的文化傳統和人倫道德，更認爲是立國的精神。我國的堯典、舜典、禹貢、周禮、以及孔子所著述的春秋、大學、中庸、禮運、論語、無一不是政治倫理敎育人文思想的精要，卽秦代的諸子百家之說，漢隋宋的倫理說、唐代的原道和復性說，明代的致良知，多以孔子爲中心，故孔子實乃繼往開來的聖師...
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为天子师，争当坐讲；天子当立而听。当时天子依之，后世亦绝无非之者。至于今日之中国学校，则全从西化。幼童小学即称国民学校，学校敎师皆即一谋生之职业，均定退休年龄。而同一学校，可有百数十敎师之多，皆与中国传统师道有不同。可谓中国之师道已中断，而文化传统亦遂而中断，此可谓乃中国当前一大忧。然则将何由而得复兴中国之师道？此恐非复兴中国文化不可。但又何由而得复兴中国之文化？恐又非复兴中国之师道不可。此两者，乃不啻一体之两端，究将何由得复兴？曰：尊师崇道，由己心之知
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貴州大學中國文化書院「海峽兩岸」陽明學討論會議程：十月六日：第一場學術討論（14：30～15：30）主持人：黃誠博士、程其偉博士地點：貴州大學中國文化書院勉學堂發言人及題目：（每人發言時間以十分鐘為限）饒德俊 （臺灣參謀大學、將軍）對陽明先生「致良知」的一個體認姜文奎 （臺灣文史工作者）陽明學說的實用價值及其傳承張新民 （貴州大學中國文化書院院長）論貴州王陽明地域學派的產生與形成王曉昕 （貴陽學院副院長、貴陽王陽明研究會會長、教授）王陽明《五經臆說》之《春秋》三條與...
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