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掩覆的城墙。③长城倒塌得只賸一堆低直的土堆。④被河流冲毁的城墙。⑤芦柴束已成半化石状之长城。⑥疏勤河及党河之洪水泛滥，一切遗蹟全遭湮没，长城形成断断续续者。二、东汉长城后汉书卷二十二（鼎文本第七七九页）杜茂列传：「建武九年（公元三十四年）诏茂引兵北屯因晋阳，广武（县名，属太原郡，遣谒者段忠将众郡施刑配发，鎭守北边（察哈尔省南端长城），因发边卒，筑亭候，修烽水，又发委输锦，绘絮供给军士，幷锡边民，冠盖相望，茂亦建屯田，驴车转勇。马成列传：「建武十四年，屯常山
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谢该字文仪，东汉章陵（枣阳旧制）人，为当世名儒，有弟子千人。善明左氏春秋。建安中乐详以左氏春秋中数十问向该求教。该一一详解，名为谢氏释，发行于世。文仪初为公车司马令，掌宫南阙门，凡吏民上章，四方贡献及征诣公车者。以父母老托疾辞官。因道路阻塞未能归乡里。少府孔融上书荐曰：『：窃见故公车司马令谢该体曾史之淑性，兼商偃之文学，博通群艺，周览古今。物来有应，事至不惑。清白异行，敦悦道训。求之远近少有俦匹。若乃巨骨出吴，隼集陈庭。黄熊入寝，亥有二首。非夫洽闻者莫识
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汝南唐羌，县接南海，乃上书陈状。帝下诏曰：远国珍馐，本以荐奉宗庙，苟有伤害，岂爱民之本？其敕太官，勿复受献，由是遂省焉。」由此段正史所载，始知远从南海，向朝廷进贡龙眼荔枝，早自东汉即有此事，只不过进贡目的，是荐奉太庙的祭祀之用，而非专为满足某一人的口腹之欲。但残害民众的举措，则如出一辙也。所幸，汉和帝刘肇尙属英明，在接到地方父母官的奏章后，立即废止，史书予以称道。反观唐玄宗李隆基的荒谬举措，能不愧乎？最后，附带谈谈《后汉书》的注解，现存惟一的《后汉书
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近期看到一篇拒绝贿赂、把守廉洁第一关的短文。记叙了我国东汉时期名叫杨震的拒贿事例。杨曾任荆州刺史，后调任东莱太守。在赴任途中，经过昌邑（今山东东部）县，昌邑县令王密，恰巧是杨在荆州任上向朝廷推荐的官员。因而王非常热情地招待，深夜，王怀揣黄金十斤送给杨震，杨推辞道：「故人知君，君不知故人何也？」（大意是我是你的老朋友，知道你的为人，才向朝廷推荐你，你今天难道不知我吗？）王说：「暮夜无人知者。」杨说：「天知，神知，我知，子知，何谓无知？」王愧而出。因而
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张陵（即·道陵·字辅汉），东汉光武帝刘秀建武十年，公元三四年正月十五日黎明时分，在沛国丰县阿房村（汉前为盘家村，今江苏省丰县宋楼镇费楼村的张大顺家中），万代传颂的中国道教创始人张陵在此时此刻诞生了。他聪慧博学，年青时就能通晓天文、地理、诸子、五经，汉顺帝刘保永建七年公元一二六年—一四四年，他正式创立天师道，俗称五斗米道。我国现有五大宗教，即佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教，其中唯有道教是在神州大地上土生土长起来的宗教，他最能代表我们民族文化与传统。它
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一、生平荀悦字仲豫，东汉时颍川颍阴人（注一）。其先祖荀卿子（注二），为孔学传人。祖父淑，安帝时，征拜郞中（注三）。父名俭，早卒（注四）。生于东汉桓帝建和二年，岁次戊子（西元一四八年），卒于东汉献帝建安十四年，岁次己丑。（注五）（西元二〇九年）。享年六十又二年。先生幼年嶷慧，过目不忘，家贫穷，性沈静。献帝时作宫中侍讲（注六），著有申鉴、汉纪、崇德正论，及诸论数十篇。二、时代背景周自西元前一一二二年建国，周公姫旦制礼作乐，我国文化树以典范。五百年后，礼坏乐崩
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中国历史上，很多面临覆亡，或是已告覆亡的朝代，由于一二英雄豪杰的出现而造成中兴局面的史实。刘秀的堀起造成东汉的中兴，便是一个例子。二千年前，权臣王莾纂夺了西汉刘氏的统治权，建立了他的新朝暴政，但是，不过十多年，几个汉帝室远亲的刘家子弟，单凭了赤手空拳，艰苦奋斗，终于重建了汉室。我们单从绵延了刘氏统治权的一点来看，东汉的中兴，比起其他的朝代中同样的例子也许并没有什么特色，但在国力的继续发展，政治的更为进步上来说，东汉的中兴运动便算特别成功。这当然不是偶然
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一、石经刊立之目的及其经营东汉本初（西元一四六）间，太学学生多至三万余人，学生既众，争尙浮华，不以章句为意。加以家法之学，口耳相传，以致五经文字多有异同。博士试经，诸生争第高下，遂至纷争辩讼不休，以求胜人，甚至有贿通兰台官吏，窜改漆书经字，以合其私文者。似此情形，倘不加以厘正，审定是非，非至诸经文字错乱，意义混淆不可。时议郞陈留蔡邕，校书于东观，惧俗儒穿凿经义，贻误后学，于是于熹平四年（一七五）与堂谿典、扬赐、马日禅等，奏准灵帝，正定五经文字。迺以征求而
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吴振彬乡长喜爱书法，平日勤于练习，对隶书成就不凡，曾经先后出版「千字文隶书」曁「东汉曹全碑临本」，销路甚畅，字体秀丽，别有风格，获得一般爱好者之赞赏。
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粵劇、粵曲、粵菜爲廣東三寶，粵樂、潮樂、漢樂並稱廣東三樂。漢樂（劇）源自中原，在客家地區廣受歡迎，大埔漢劇（樂）在中國藝苑中，獨樹一幟，被譽爲「南國牡丹」，亦譽爲「漢樂之鄉」。
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