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㈠一千年来,寒山子之身世,受旧说支配,求眞理者自难甘于沉默,而个人惑于「我执」未除,对寒山子其人其事,始终难释于怀。乃随手诠注「寒山子诗」,由「内证」发现寒山时代,已与胡适之、赵滋蕃等先生对寒山时代之辨证,有所牾触。因此,就手边现有史料加以排列比较,藉使寒山时代的曙光,有新的印证!目前学者对寒山之硏究,已见于坊间之现有资料,概分为四说。一、胡适之先生说据胡氏「白话文学史」云:「『寒山子诗集序』所称『详夫寒山子者,不知何许人也,……隐居天台唐兴县西七十
啾啾常有鸟 寂寂更无人碛碛风吹面 纷纷雪积身朝朝不见日 岁岁不知春× × × × × ×多少天台人 不识寒山子莫知眞意度 唤作闲言语× × × × × ×家有寒山诗 胜汝看经卷书放屛风上 时时看一遍「寒山子诗集」计有三百余首,多述山林幽隐,警励流俗,很少有写风花雪月之情;确是令人喜悦、乐观、坚定、独立、纯厚的;所以西方学者译读它、供奉他、学他精神、披发、赤足、是有价値的、可怜的,是我们台湾这批蓬头垢面的嘻皮,效长「发」,赶时髦,究识不识得寒山子呢?眞是可耻
(七〇〇)为寒山子时代的开端,在这里,我们要注意的是:寒山诗中有「老病残年百有余」,「其中半日坐,忘却百年愁,哀哉百年内,肠断忆咸京」之句,因此应将他的时代由闾丘胤到国淸寺那年起(那一年就是寒山、拾得隐没的同年)上推一百年左右。问题复杂处还不在寒山子本身,而是阆丘胤出任台州刺史的年代。至于闾丘胤在贞观初去国淸寺看到寒山、拾得,则是南宋沙门志南在他的寒山子诗集序中所说。下据胡适之先生考证寒山、拾得见闾丘胤的年代是:⑴贞观七年(六三三)——宋僧志磐「佛祖统纪
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