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二十世纪九〇年代,一座田家炳教育书院在中国师范院校拔地而起,给蓬勃发展的师范教育注入了新的活力。我曾有幸拜读田家炳先生的多次讲话,也曾有幸多次谒见田家炳先生,聆听教诲,深深地感到田家炳先生是现代儒商的典范。是儒学之道的现代强者、仁者、义者、智者和长者。在他身上,我们看到了传统美德与现代精神的完美统一。一、儒商传统与书院盛举中国商人明显表现出好儒的倾向是从宋代开始的。到了明清时期,尤其是清代,工商业主投资书院和学校已蔚成风气。我们姑且举几个广东、江西和江淮
人类的命运眞是不堪设想。盲目的科技发展、过度的物质追求,除了带来上述种种灾害之外,还为人类带来了许多无形的灾害。尤其处在今日复杂万分的工商社会里,竞争激烈,人与人之间利害冲突所造成人际关系的疏离,造成精神上极大的压力和苦闷,所以现代人有许多心理问题,精神病患日增,自杀率也愈来愈高。尽管现代人享有丰富的物质生活,但现代人却不比以往的人生活幸福,原因在幸福的生活,不在物质生活多么丰富,而在精神生活是否充实。精神生活的充实,主要需靠宗敎与道德的力量。今天世界各地道德沉沦
国事者,一人群心理之现象也。」因此,国民的现代化,关键在国民的心理,而以观念、思想、信仰、态度等精神活动为表征;以其衣、食、住、行、育、乐等生活范畴为具体落实。换言之,国民的现代化,要从国民精神与国民生活两方面着手。国民生活为表,国民精神为里,表里倶进,国民始可谓眞正现代化。二、国民精神的现代化一般说来,精神为一抽象之物,不易捉摸,更不易改变。所谓国民精神的现代化,其国民精神与现代化两词究何所指,必须先予说明。如前所述,精神属心理范畴,不易捉摸,却有表征
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