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政不如善敎之得民也。善政，民畏之；善敎，民爱之。善政得民财，善敎得民心』（孟子，尽心下）。八、民为贵『民为邦本，本固邦宁』的民本思想乃是儒家共同信持的理论，而能进一步倡『君为轻，民为贵』新理论者，仅孟子一人而已。孔子『尊王攘夷』，不无重君之旨；『民可使由之，不可使知之』，似有轻民之意。用现代民主政治的标准以为衡量，孟子『君轻民贵』的思想，实较孔子更为进步。可惜，自秦汉迄明淸二千多年都是专制君王政体，孟子的学说，未能多所发挥，致使中国的民主共和政体，迟至
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中医药产业是最佳选择。国父孙中山先生曾说，中国在亚洲强大了数千年都不曾建立殖民地去灭人国家，西方霸道东来数十年却发动丑陋的鸦片战争等侵略战争。如今以科技优势而大行其全球化以图其永续独占；王道的中国独强于落后的亚洲数千年，不走掠夺、征服之行径却在济弱扶倾，仍坚持采取国际的经济合作。顶多是半强制半怀柔的「朝贡」式经贸交流。依循传统儒家思想的「厚往薄来」、「远人不服则修文德以来之，既来之则安之」与「华夏则华夏之，夷狄则夷狄之」观点，皆以文化融合观对待周边国家，如明朝
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法国哲学家巴斯卡（BLAISE PASCAL 1623-1662）有一句脍炙人口的名言：人是会思想的芦苇。人类的柔弱，就和芦苇一般，大自然要置他于死地的话，简直是轻而易擧，「一点蒸汽，一滴水」就足以杀害他了。但是在这种柔弱的情况中，人并没有倒下去，思想不但助他维生，更使他尊严突显，他比置他于死地的大自然更高贵，因为「他知道自己的死亡，知道自然力超过他。」巴斯卡指出：以动物和植物为例，它们之中只有自然生存与发展的状态，而人能透过理智而自觉。法国哲学家与
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观赏少女全身裸体舞及活春宫表演其色情之泛滥，已非怪事。 ——本社罗万斯鄕亲荣获 国父思想敎育优良敎授奖邕宁罗敎授万斯鄕亲执敎淡江大学三十余年，培育英才，颇负盛名。今年敎育部特就全国大专院校敎 国父思想敎育敎授中，选拔优秀敎授，给与奖励，经敎育部、国民党中央党部等机关合组之评审委员会评定罗敎授荣获国父思想敎育优秀敎授奖，曷胜荣殊。本省罗敎授友好黄昆山、李振英、邓谠、陈葵仙、黄云焕、李宪章、潘宗武、杨贵芳、周家祥、林大进、杜光华、李魄、杨剑生、麻森、汤炎光
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满淸中叶以后，时人感于欧美各国科学进步，导致其国家富强，盛倡『中学为体西学为用』之说。但旷观近百余年来我国政治经济社会各方面领导人物中，眞能学贯中西身体力行者，为数并不多，太谷孔庸之（祥熙）先生的思想及立身行事，在这方面有具体的表现。孔先生祖先由东鲁客宦山西定居太谷县后，其嗣裔子孙在仕途上并不得意，多在商业贸易方面求发展，惟子弟仍自幼即在家塾中讲授诗书，絃歌未辍。所以在中国旧学方面，尤其孔孟之学，都有相当基础。孔先生自不例外。稍长后，又因就医于基督敎所剏
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邁入新世界，像一個蹣跚學步的幼兒，剛走第一步就倒不是失敗當代的一些智者，都在預言著一個新世界即將到來。如美國歷史學家房龍在他的《人類的故事》最後一章，前美國聯準會主席葛林斯潘在他的《我們的新世界》中，還有中國改革開放設計師、資訊時代的預言家們、網路英雄等，都在他們的著作中描述出一些即將出現的新世界特徵。如和平，而不是爭鬥和戰爭；團結，人類一家，全球化，「同一世界，同一夢想」，而不是分裂和歧視；物質和精神同步發展，而不是物質過度發展，忽視精神進步；新世界是...
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们的体认，这左右两极端的经济思想——资本主义与共产主义正向中间的民生主义前进。正如一九七四年获得诺贝尔奖金的经济学家丁伯根（Iinbergen）[2]发明一理论学说称：「二种制度，逐渐趋向中间。」（Theoly of Convergency），这里的二种制度指资本主义与共产主义两极端的经济制度，所谓走向中间，这中间是什么？可以说，就是民生主义。然而苏俄或其他共产国家是不是能眞正走向民生主义呢？就现状讲是不可能的。因为现在他们实行极权主义是走不到的，将来如他们
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先生洵为一近代军事上及财经主计上饱经历练之传奇人物。先生于四十八年奉调返台，即为国立成功大学聘邀担任工商管理学系，会计统计学系，及工业管理硏究所敎学工作，并分别于国立政治大学会计统计学系及会计硏究所开办后，即受聘担任敎席，垂三十年，从未间断，以迄于今。其门生广布财经主计各界，多卓然有成，传为美谈。先生虽一生军伍，尤其在三十年前，国内学术草创时期，于学术之钻硏，用力特深，每有高瞻远瞩之创见，在国防后勤一书，提出弭战于备战思想，工厂管理一书，提出机械化管理，及
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壹、阎锡山的哲学思想“中”阎锡山的哲学思想“中”，中是不偏、不过、不不及，是宇宙的本体。凡事物得中则成，失中则毁，故中为天下之大本。施政是以仁收获中，仁为从政的根本，安仁固善，利仁亦佳。发达物质，增加财富，是为人类谋幸福，使人生美满。中国古来为人类谋取幸福的标的有五，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。富必须加大生产力，发达物质，物质发达了，其余寿，康宁，攸好德，考终命，都可以次第达成。为政者必须能够执中，履中，养中，用中，眞正的做到古人
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㈠前言中国的一切学问，都是以易经为根源，是极其高深的。易经是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人的集体创作，是阐明宇宙及万物生存进化的动变原理之钜著。其应用首先从天文、气象、历法、季节等方面开始，降及孔子在赞易中，始将天道与人道贯通起来，例如：乾卦「天行健，君子以自强不息。」前句为天道，后句为人道，其他六十三卦，莫不如此。所以说：「思知人，不可以不知天」（中庸），此即「天人合一」思想之由来。儒家的思想，即根据易经的道理加以阐扬，与人生日常生活关系密切，易知易
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