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现行平均地权之有关法规,系依据国父孙中山先生平均地权思想之精神与内涵而制定的。两者在地权的分配理论,无论在权利主体、权利客体、公私地权之划分,以及地权之归属等方面,都相当一致;惟在实施的办法上,由于受到时空的变迁,两者存在着某种程度之差异。本研究尝试从地权归属问题之角度,来分析比较两者在实施办法上之差异,并借由比较过程,探讨中山先生平均地权思想创立时之初衷及基本理论设计之原理;并重新思考、验证当前实施平均地权之得失,期能对解决当前日益恶化的土地问题有所
预为防范而已。此其与欧美不同处,但机会却不可失。昔吾党宣言有平均地权一层,即为民生主义第一件事。此事做不到,民生主义即不能实行。吾人非地不生活,而地又为人人所共有,故必地权平均,而吾人始能平等。地为百货之源,物莫不由地生者。土地、人力、资本(即机器)为营业三大要素,而土地为尤重要。平均之法,人多误会为计口授田,若古井田之法,则大不然。此在未开化时代尙可行之,而在今日绝不适用。今平均地权有一最善、最简之法,即按价收税而已。盖同一土地而因异其所在,其价値遂大相
王道精神与伦理观念。例如大斯拉夫民族,日耳曼民族,盎格鲁撒克逊民族,以及日本所谓的大和民族,都曾经打着民主主义的幌子,用帝国主义的手段,为害世界,对弱小民族,及落后国家大肆进行政治、经济、文化上的侵略,来满足其资本主义的侵略目的,亚、非国家曾深受其害,尤其中国的八国联军之祸,及日本的侵华战争,都是最典型的资本主义为害世界的铁证。国父所以主张平均地权,节制资本,实施耕者有其田,就是为了防止民生主义变为资本主义,不是把民生主义变为资本主义,反而希望民主主义变为
民生主义的眞谛。国父的民生经济思想,因受孔子的经济思想学说影响很大。因为民生主义是求「经济地位平等」的主义,他反对「资本主义以赚钱为目的」的剥削行为,也反对马克斯主义以斗争来共产的手段。故 国父主张「平均地权」达到「耕者有其田」的目的,主张「节制私人资本」和「发达国家资本」,以求人人有工做的目的。在发展国家资本过程中,既注意到生产问题,也注意到分配问题。生产与分配合理解决了,人民自能和平相处,社会必然相安无事,也以在国家的计划经济下,人人的生存,都有最可靠,最
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