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叁、美国民主政治的楷模不过，话又说回来，美国物质文明虽发展至极致，但因缺乏「精神文明」，人与人间的关系刻板机械，使人有「人间到处无温暖」的感觉，形成社会病态，最为显著的，有下面两点：一：伦理关系的淡薄—天妇、父母、子女间，常有凶杀事件发生，离婚事件叠出，家庭组织随时有崩溃的可能。儿童在物质享受方面虽佳，但因父母就业的缘故，疏于敎养，家庭温暖既少，造成太保太妹的猖獗，因此对中国城的少有不良少年，深致钦羨。有人认为美国是老年人的地狱，靑年人的战场，少年人
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书生报国，初试啼声，即受到层峰的赏识，这使他走上了担任公职的不归路。他的有形的成就可以拿他出版的著作及重要职称来衡量；孙敎授眞正的贡献是鲜为人知的。他在舞台的幕后，在台湾经济成长的关键时刻，提出过很多重要的自由化政策与理念：包括所提出的「国际化、制度化、民营化」；在台湾转型时期，他又提出并推动「富而好礼」的社会、与「群我伦理」。即使在他担任公职期间，不论多忙，只要是他接受的演讲与答应的文章，都出自他自身的构思与手笔，这实在是难以坚持的自律。孙夫人常常形容：「晚饭
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在改革開放十餘年來，溫州人的勤、敏、冒險精神，締造許多令人欽羡佳績，但內外風評卻毀譽參半，要建立今後溫州良好企業、商貿形象，必須要重新宏揚優良傳統文化；堅守誠信原則——「公平交易，童叟無欺，價廉物美，薄利多銷」，方能在劇烈競爭中立於不敗之地。
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分析、辨其眞伪。以上所述如能融会贯通，擧一反三，足以适应一切。三、权能划分生财有道温州商业界也重视商业伦理与道德，大多商人均本着服务人群为己任，也秉持着大学上说的：「生财有大道」。生财的大道有四：⒈「生之者众」。提高生产力。2「食之者寡」。减少劳动力。⒊「为之者疾」。工作效率化。⒋「用之者舒」。开支合理化。能切实做到这四点，自然会降低生产成本提高销售能力。那末，「则财恒足矣」，也就是「君子爱财，取之有道」。温州商人又深受「永嘉之学」影响，在商业经营上步步踏实
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在此时期中，美国优惠关税之助益，当然不小。能源获得之稳定正常，亦著功绩。今后国外市场之供销，关系国内经济之盛衰，当日趋密切，是意料中事。苟能洞察世局，预筹方策，相机因应；则天下无难事，仅以管见所及，槪述于后。什么是经济的伦理观伦理学是中国古圣周公的宗法制度所衍生，在中国已成为民族文化之特色。在我国社会中，任何事物，均应建立伦理观念，始可立千年不拔之根基。人伦如此，社会如此，经济亦何尝不如此。西方古代学者柏拉图（plato）也倡伦理学。但与中国传统的伦理
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的历史，已五千年，像今天「暴殄天物」的情形，我们在五千年前就开始浪费，我们怎么还能立国于世界。我们自称地大物博，要谨愼记住，这份产业，皆祖先遗留给我们的。我们倘还不认眞去实行三民主义，赶紧贯彻伦理、民主、科学方法，囘复正德、利用厚生精神，像那些狂妄之徒，罔顾民众生活，追踪共产主义，武装竞赛，妄想以武力称霸世界，统制世界。也有一部份不肖子孙，追踪资本主义，鼓励消费，刺激生产，天天向绝路上前进，后有万年，何以向子孙交代。我们今天要特别提高警觉，倘各类动力中的废物
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民不聊生，乃决黄埔建军，并特任先总统蒋公为黄埔军校首任校长，于民国十三年六月十五日中山先生亲临主持开学典礼，此实为一划时代盛事。自此爱国青年纷纷投入淬砺，成为「亲爱精诚」、「尽忠报国」革命军人，参与革命大业，历经东征、北伐统一、抗战、戡乱等阶段，出生入死，前仆后继，立下轰轰烈烈勋绩。为救国救民发挥不怕苦、不怕难、不怕死大无畏精神，运璿至为敬佩。如今虽已解甲归田，而出于黄埔，终身为黄埔人，必不忘「咨尔多士、为民前锋」校训，奉献心力，继续发扬光大。二、重建伦理
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