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的衣服,称为「明衣」(今人称为「寿衣」或「殓衣」。)承认这些东西有神明性,当然是一种信仰(或迷信),也是神权时代的思想。至于避免「死」字,而改称「寿」字,如生圹称「寿穴」或「寿冢」、殓衣称「寿衣」,棺材称为「寿板」、或「长生板」、或「吉祥板」。棺木店称「寿板店」、死人生日称「冥寿」、生前预制墓碑、称「寿藏碑」等,都是传统习俗趋吉避凶的观念之遗留。说到厚葬之丧的风气由来已久,(儒家的孔子、曾子、孟子都主张三年丧服)早为主张短丧的墨子所讥评。大约自战国及秦汉以来
我小時候,上海老城廟一帶有很多茶館,一些上了年歲的人多有“孵茶館”的習慣。時過境遷,幾十年的歲月沖激,傳統的老習俗都改了,上海城裡城外大大大小小的茶館忽然都沒影沒蹤了,唯獨老城瑝廟的湖心亭茶樓卻是僅存的碩果,大英帝國的伊麗莎白女皇也曾到此小坐品茗。湖心亭茶樓位于城隍廟豫園前,池廣數畝,一亭架于池中央,左右有盤折的九曲橋連貫池岸,眞是風景如畫,遊客不絕。湖心亭初建之時並非茶樓,它建于公元一七八四年,距今已有二百多年的歷史。據現在湖心亭中的《新建上海城瑝廟湖...
进贤 邬迅「爆竹一声除旧岁,桃符万户更新春」。现在的社会,虽然爆竹放得少了,桃符更几乎看不到,但在中国人的心里,春节时总是存留着除旧布新的传统习俗。日子无所谓新旧,我们内心真正想除去旧东西,恐怕还是不正确的思想、不良的习惯和不合时宜的工作方法等等,台湾在过去一年,可说走过风雨和经历诸多不幸,可见实在称不上平安如意,但人民在不顺遂的情景下,自求生机,监督政府唾弃作秀政客,摆脱威权情结,辨别政治谎言,要求司法改革,学习人权槪念,发挥社区意识,却也交织成希望之
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