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东城陁树槲，春蚕冬薪，男耕女织，惜佃客十九贫而多情，地方建设，绩效不彰。西北诸山宜蚕丝，此外豫山产玉，蒲山产石，故居民多治玉石为生，妇女多事纺织，机杼之声相闻。男子及冠而婚，婚姻多由父母为主。丧事尙斋醮，然期功必服，吊送皆经。士大夫祭于宗祠，或祭于寝室，至淸明节、中元节、十月朔日，皆酹酒焚楮，拜扫坟墓，与他州县同。另关于农历年节习俗，玆略述如下：元旦正月初一日，俗称大年初一，人人早起，祀神、祭祖，拜谒尊长、亲友，互相拜年。祀神则祀火神、牛神、井神、神等
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我有過兩次乘兜的經驗，那是因爲往返的關係。在故鄕的山區裏，唯一的交通工具就是兜，也就是竹製的轎子。一張細竹編的小型太師椅，兩側各綁一支粗竹竿作爲轎架，頂上是用竹片編成長方形如竹蓆，狹的兩頭各捆在兩條轎架上，就成了圓弧的蓬，以遮擋風雨與烈日。椅子前橫放一小塊狹長的木板，兩端穿以藏繩縛在轎桿上作爲踏脚用。前無轎簾，後無帳帷，異常簡陋。因此，我雖只乘過兩次，却能深深地刻在我的記憶裏。那時我大槪是十歲吧！記得還在小學讀書。有一天日本飛機突然來轟炸，嚇得全城的人惶...
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的影响。住在贵州某地区的苗族，他们有一种奇异的习俗。即当他们家中尊亲属死后的第一夜到凌晨，天将亮时，其卑亲属子侄及孙儿等，即扶死者站立于大门后，并扶着他的两手，分别放在犂、耙等农具的上面。同时大声呼吿死者道：「犂在这里、耙在这里、绳索在这里，我家的基业也在这里。祖父啊！（或父亲啊！）请你放心吧！」这样的呼叫声，在夏天时，只须呼一个晚上，冬天时就要连呼三晚，然后将尸身入殓及埋葬。我们试看这种丧葬的仪式，不是农业生活的意味很浓厚的吗？！至于陪葬品（甚至以人殉葬）也
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郞多数是骑骡马而行。到了娘家新娘偕同夫婿先向祖先叩拜，再向长辈行礼。女方家里当然要准备一两桌酒席，连同自家的长辈亲友，宴飮一番。新娘返囘男家，先到厨房，拿起火柱在灶火内通几下，以示从今后要主中馈了，婚礼俗至此完毕。四、亲迎的变相——以上所述，是亲迎的各种习俗，也称做大娶。另有一种仪式俗称做小娶与大娶主要的不同，就是新郞不到女家迎娶，只有一乘四人轿，由压轿的坐着到女家迎娶，自然没有队伍可言，也没有乐人吹奏乐器。虽然拜天地、入洞房、道喜、囘门等这些礼仪都须完备
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吾國各行省有東南西北之區分，如吾閩有閩東、閩南、閩西、閩北是也。蓋福州、福寧二府屬閩東。漳州、泉州、興化三府及永春州屬閩南。汀州府、龍岩州屬閩西。延平、建寧、邵武三府屬閩北。在四個地區之風俗、習慣，頗有差異，尤其語言方面，各地區完全不同。按淸明兩朝地方行政區域，每一省中之大州稱府，其較小者稱直隸州。如汀州府轄長汀、寧化、淸流、歸化（後改明溪）、連城、上杭、武平、永定八縣。龍岩州轄龍岩、漳平、寧洋三縣。入民國，廢州府，置汀漳道，轄原有汀州八縣龍岩州三縣及漳...
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武城縣位於山東省西北隅，一片平原（曾於四卷一期有所介紹，不再贅述），耕作沒有什麼困難，然亦須付出最大苦心與勞力，再得上天憫憐——風調雨順，始可豐收。如果收成良好，一年收兩年食用，絕無憂慮。農作物有麥、高梁、穀類、豆類、玉蜀黍、芝蔴、棉花及地瓜、落花生等。因爲作物不同，耕作程序及所用工具亦有差異，今分別臚陳於後，願供年輕一代鄕友知道，先人耕作辛勤情形，以及朱子所說：「一粥一飯當思來處不易」之道理。㈠耕耙爲敍述方便、先由耕、耙地說起。每年秋收後，寒冬尙未來臨...
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一、序言來臺後已寫過兩篇有關萊陽梨的文章，第一次是來臺之初，每與新交寒喧，說到籍貫山東萊陽時，友人輒脫口而出；「萊陽梨，很有名啊」。那時初嚐國破家亡滋味，思鄕心切，感懷良多，因寫「故鄕風物話萊陽梨」，刋於民主憲政雜誌。第二次是六十六年九月，去南部考察；參觀省農試驗所鳳山熱帶園藝試驗分所，該所對各種水菓之試驗改良，頗爲成功，如水蜜桃、葡萄、大芒菓、廿世紀梨等，過去均爲高價進口貨，後均成價廉物美的普通水菓了，簡報後，所長說：『現正設法引進山東的「雅梨」，試種...
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小妮在懷裏，抱著還叫喚。北方稱女，曰妑或曰妮。六書故：「今人呼婢曰妮。」女子供人役使者稱婢女。妮，妮子，本爲使女之稱。俗以爲孩子越視之輕賤越好養活，遂以稱使女之名稱女。國語辭典：「妮，謂小女，寓愛憐或輕之之意。」卽此。上句謂：小女兒搋在懷抱裏。抱着她還凍得直叫喚。俗謂哭喊曰叫喚。單布圍裙子，尿下晒肯乾圍裙子，指包裹小兒下體的尿布裙，多用單層棉布做成，包起來方便，好抱。如果解上小便，晒起來也容易乾。花布涎，襖是螞蜡鞍。二字不明音讀。疑卽防口涎沾濕胸前衣襟的...
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余七十自壽詩，有云：「行年今七十，漸覺六九非」語，因以名室。人生在世，最忌自得自滿，梁任公所謂以今日之我否定昨日之我，則進德修業，方無止境。若稍有小成，便余智自雄，其失敗將不旋踵，屢見不爽可不愼哉。台地出版事業，至爲昌盛，以數十元代價，碍覘一人之經歷經驗，最爲値得。此種著作，傳記文學社刋行最多。近見樂淸朱鏡宙鐸民所著「夢痕記」，與嘉州孫傳瑗著「今雅堂詩存」，均爲有關甌東之文獻。因併錄之。其一 黃羣與朱鐸民黃羣，號溯初，平陽人。民前留日，梁任公長財部時，掌...
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中國以農立國，民食爲天，田地爲基本養命之源，農人對於田地之珍視，不遜於軍事之寸土必爭，故不幸因故變賣，等於割肉，復受鄕黨指責詈爲敗家子孫，多重痛苦，無顏見人，故屢有價格議妥，草契已成、弓檀下地而又毁約者。又基於宗族觀念，如族中人出賣田地，閤族均引以爲恥，必藉車路、祖塋、風水百般阻撓，最低亦希望由族中購買。俗有「田半年」之諺，謂田地買賣，往返磋商，須費半年時間，方得成交，可見對於田地買賣重視與困難。賣契格式如下：立出賣陽田杜絕文契人×××今因正用不足願將祖遺...
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