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「一盞香茶一縷煙，竈君今日上青天，玉皇若問人間事，為道文章不值錢。」——羅隱祭竈詩——灶神上天向天帝禀告人的功罪，這是民間相當古老已經流傳的說法了。范成大的「臘月村田樂府十首序」說：「臘月二十四日夜，祭灶，其說謂，灶神翌日朝天，白一歲事，故前期禱之」。又他的「祭灶詞」說：「古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有盃盤豐典祀。猪頭爛熟雙魚鮮，豆炒甘鬆粉餌團。男兒酌獻女兒避，配酒燒錢灶君喜。婢子鬪爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，杓長杓短...
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而登仙」的感觉。鹅岭不仅风景秀丽，清凉宜人，还有不少名胜古迹，吸引中外游客。山上建有道教仙场，名曰「鹅岭仙」，为湘赣边区「三大仙场」之首。仙场地处崖巓，前临绝壑，后倚危壁，凿岩为室，砌石为墙，结构奇特，建筑壮观。据记载，此仙场始于宋代「兴祚王祠」，经明、清二朝断续修建，历数百年风雨剥蚀，至今岿然不动，实属罕见。场内还存有明永乐年间所铸铁钟一座，敲之铿锵悦耳。场前水井一口，终年不涸不溢，清甜甘冽，颇带「仙气」。四周竹木参天，绿荫盖地，山花蜂蝶舞，野果禽兽逐
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张陵（即·道陵·字辅汉），东汉光武帝刘秀建武十年，公元三四年正月十五日黎明时分，在沛国丰县阿房村（汉前为盘家村，今江苏省丰县宋楼镇费楼村的张大顺家中），万代传颂的中国道教创始人张陵在此时此刻诞生了。他聪慧博学，年青时就能通晓天文、地理、诸子、五经，汉顺帝刘保永建七年公元一二六年—一四四年，他正式创立天师道，俗称五斗米道。我国现有五大宗教，即佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教，其中唯有道教是在神州大地上土生土长起来的宗教，他最能代表我们民族文化与传统。它
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的，所以全眞敎是道敎的改革派，今天在台湾全眞敎也很盛行，桃园龟山尖山脚的「全眞道院」由基础纺织厂董事长陈正夫主持，这个道院与工厂合而为一，内部人员一百五十名，全部茹素斋戒，这个慈善机构办理完善，救人济世，乃是全眞敎的眞义发展，追思宣化的「朝元观」、涿鹿的「龙阳观」，以及北平的「白云观」、这三处在历史与全眞敎有密切关系的「院」，今天也就成了历史中的陈迹了。笔者今天追怀那几位道长的形影，不胜有唏嘘之感。本文参考书册：1宣化县新志（民国十年版）。2北平风俗图（日本靑木
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《老子》和《老子》一书的作者，学者多有争论，《老子》的作者是春秋时代的老聃，老聃姓「老」名「聃」，「聃」或写作「耽」，不是「李耳」。《老子》是老聃的著作，分上下篇，俗称「道德经」。
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方山县北武当山创建于唐代，有二十七峰，三十六岩，二十四洞，庙宇林立，历史悠久，是我国北方的道教圣地，经历代开发增建，今为山西旅游名胜之一。从方山县城出发，沿北川公路南下，至峪口鎭，东进下昔沟，再北转到曹家沟村，便来到北武当山脚下。山谷中野花盛开，百鸟喧唱，河水清澈，牛羊在草丛中奔窜。曹家沟村边，即是太和宫。殿堂内竖着清乾隆十六年《重修神山复立古记碑》一通。太和宫前后两院融为一体。前院山门为悬山式建筑三楹，中间是客人出入通道。山门东西各有双曲拱顶砖窑洞一眼
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釋名「唸伴」這貳個字是我依鄕音而杜撰的，設若按國語注音的話，恐怕任誰也聽不懂了。頂頭的「唸」字倒也無所謂，讀音也還過得去，顧名思義，所唸的不外乎是經咒之類，問題是出在末一個「伴」字上，這個字甬音讀若蟠桃之蟠，寧波腔「伴」「蟠」不分，所以被我派上用場了，因爲就字義而言，伴者伴侶也，如此說來，寧波人口中所謂唸伴先生也者，不就是唸經咒的伴侶嗎？儒釋道三敎自漢朝黜百家而尊儒家以後，四百年來，一枝獨秀，深植人心，但儒敎原無任何形式可言。迨佛敎入中土，因有具體的廟宇...
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九十六年十二月八日，飞到湖北省会武汉市，次日晨上武汉到十堰市之高速公路，在浓雾中横越古云梦大泽，经三小时半之车程，到襄阳暂行打住，下交流道造访三国诸葛亮隐居读书躬耕之古隆中。午后再上汉十高速公路，又以两小时车程，到达十堰市下榻，已是黄昏掌灯时刻。从十堰市进武当山特区，还须一小时车程。武当景区武当山位于湖北西北部丹江口市之汉水南岸，为大巴山北脉，南邻神农架，原名太和山，是我国道教圣地。相传道教祖师真武大帝，曾在此山修炼得道飞升，后人引用「非真武不足以当之
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江西是我国产生道教比较早的省份之一，早在一千七百年前，就开始有道教。江西在中国道教产生和发展的历史长河中，形成了独有的特色，占有非常重要的地位。中国道教的流派，江西占有三分之一多；而且江西有几个流派在全国还是举足轻重的，其中正一派在我国道教「南正北全」的分布区域上，占有半壁江山。江西在中国道教发展史上，比较有影响的流派，主要有四派。千年道教领军宗派「正一派」正一派源于五斗米道，又称天师道，由第一代天师张道陵于东汉顺帝年间在四川创建。五斗米道是我国产生最早
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每年農曆正月十五日，爲開年後第一個滿月日，是傳統習俗的元宵節。古人又稱元夕，或元夜。由於這一天的消遣節目，以玩花燈爲主，所以也稱燈節。民國十九年，國民政府明令訂定這一天爲上元節，則是取「月惟中氣，日則上元」的意思。所以上元節雖不是國定假日，却是朝野重視的節令。根據道敎的說法，三官大帝主管人間禍福，祂們各有當令輪値的日期。天官當令的是上元節；地官當令的是中元節，人官當令的是下元節。三官中以天官爲首，民間重視這個「天官賜福」的日子，應是很自然的事。上元節旣然...
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