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  • 文章宜兰福州同乡参加迎神赛会

    来源期刊:《闽聲》 第42期  出版时间:1970-12-30
    关键字: 同乡会 迎神赛会 供奉

    【本刊訊】宜蘭福州十八縣市旅臺同鄕會,在擧行大拜拜時,參加遊行活動,上圖爲宜蘭三山社所供奉之按察司。下圖爲同鄕會所組成七隊「十番呎」。(本刊記者擾)

  • 文章忆扬州

    来源期刊:《揚州鄉訊》 第39期  作者:周秋如 出版时间:1969-06-10
    关键字: 迎神赛会 东岳会 关帝会 城隍会 扬州回忆

    三十五、迎神赛会上月十日,屏东妈祖出巡,虽是锣鼓喧天,但只有几面旗伞、在游行行列中,尙有五府王爷、保生大帝、都城隍的神轿参杂其间。尤其每位神像的法身祗有尺余高,前后仪队执事只有三、四百人、在马路上走了二、三十分钟,即告完了,叫我们看得实在不过瘾,若与我们扬州当年的神会相比,那就差得太远了。迎神赛会扬人叫做「出会」。在我幼年,虽然欧洲发生大战,杀得天昏地暗,我国也是参战国之一,但没受丝毫的影响。我们扬州更毫无刀兵之乱,反而觉得风调雨顺,国泰民安、因此每年

  • 文章芳茂山芙蓉圩憶舊(十五)

    来源期刊:《武進鄉訊》 第33期  作者:孔柱中  出版时间:1971-05-15
    关键字: 滩簧 迎神赛会 祭品 消灾降福

    迎神赛会记上期闲话滩簧中,柱中曾就距城区较远之穷鄕僻壤,一般农夫农妇,由于农事闲暇,同时又热衷与向往娱乐,不惜筹集金钱,甚至以食米代金聘请演唱滩簧。诚然,鄕人假农闲时间,做做娱乐活动,演演滩簧,藉以调济身心,亦属无可厚非,因此地方政府,亦明知此道,表面上不得不严密注意鄕人们藉演唱滩簧为名而啸众「聚赌」「会打」胆敢破坏鄕土善良风气者,虽然在必要时予以勒令停演,惩诫祸首,但始终仍未予明令禁止,良以「聚赌抽头」,「会打羣殴」,乃不过地方少数不肖之徒或无业游民之

  • 文章漫談關中東府地方戲劇

    来源期刊:《西北雜誌》 第19期  作者:何子文  出版时间:1989-09-01
    关键字: 灯影戏 布袋戏 秦腔 迎神赛会 关中东府

    家鄕人名之为「肘户」戏而绝不是「眉户」戏。关中东部地区(潼关迄西安一带)盛行灯影(盌盌腔)之外,还有郃阳的「线户」以及各县通行的”眉户“、”肘户“多种,唱调唱腔均极文雅动听,同时也各擅胜场。「迷糊子」(大陆上现在标名为”眉户“)是大型舞台剧,比秦腔的规模略逊一些,是农村中迎神赛会时常常演出的野台子「乱弹」(按鄕音直译)它也拥有广大的观众,颇为叫座,一般多系自乐班组织型态,除主要的基本班底演员外,多为随其所好自乐乐而与人乐的非职业性,客串客串而已。「肘户」戏

  • 文章發揚秦腔藝術

    来源期刊:《西北雜誌》 第16期  作者:張佐鵬  出版时间:1988-12-01
    关键字: 秦腔 迎神赛会 《老井》 《红高粱》 歌仔戏

    秦腔是我国最古老戏剧,亦是戏剧老祖宗,今天在海峡两岸看秦腔表演的人数约四亿多,包括陕、甘、靑、宁、新各省,蒙古、西藏地方,在民间迎神赛会,纪念节日秦腔列为主要活动节目,秦腔在大陆经常有全国性的巡回演出,前几年西安秦腔界组团曾到日本演出,受到热烈欢迎,可见其影响之大。平剧在台湾定名国剧,有关单位大力提倡,其实平剧是由秦腔结合华北各省地方戏曲改良发展而来,平剧之剧情故事、剧本、文武场,均为秦腔之翻版,就连大陆各省之地方戏曲,亦无一不是秦腔化身,例如「王宝川

  • 文章迎神赛会扮古事

    来源期刊:《廣東文獻》第38卷 第3期  作者:張衍崇 出版时间:2010-07-31
    关键字: 民间风俗 扮古事大会 迎神赛会

    注:迎古事丰采 吴耀东摄影)「八月十三大会景,锣鼓一响人看人。」这是家乡居民耳熟能详的一句口头禅。意思就是说:每年农历八月十三日,张姓族人奉祀的神明张公法青仁爷(叔公太)诞辰的一天,扮古事大会景(迎神赛会)是我五华县安流墟最热闹的日子,锣鼓喧天价响,到处人山人海水泄不通,当然四周所能见到的,尽是人挤人了。事实上安流会景扮古事,每年不止一次,除了上述八月十三日之外。另有一次是九月初八日,这天是五显宫五显大帝爷的诞辰,居住在安流墟附近的各姓人士全都参与

  • 文章漫談「中原舞獅」

    来源期刊:《中原文獻》第3卷 第2期  作者:王光臨 出版时间:1971-02-01
    关键字: 家乡 迎神赛会 舞狮 中华文化

    ㈠「狮」为猛兽之一。其状雄伟,其声宏大,慑服百兽,故荣膺百兽之王的头衔。世人喩人之魁梧,言国势之盛大,常以「狮」相比:例如「雄狮」「醒狮」?「狮吼」等等。我国伟大建筑的门前,或长桥的两端,率多特置狮子一对,昻然屹立,以壮其观瞻。因此,我国民间,乃均有「舞狮」之习俗;不惟内地为然,即海外凡我华族足迹所到之地,亦莫不皆然。遇有国家吉庆大典,或民间庙会,迎神赛会等场合,咸有「舞狮」表演,一时锣鼓喧天,雄狮飞舞,盛况空前。可知「舞狮」不但可以锻炼身体,而且

  • 文章鄕情瑣記(續)

    来源期刊:《西北雜誌》 第18期  作者:張純義  出版时间:1989-06-01
    关键字: 迎神赛会 春游祭祖 踏青郊游 赶会购物 放风筝

    说是台湾的某些生活和习俗是属于大陆的一部份,那则是千眞万确,有事实为证的不争之事实,试观今天台湾同胞所供奉的神明,和迎神赛会所举办的意识型态,那一样不是与大陆同出一辄,再试问有那一位同胞的老家,和每一位所供奉之神明的来历,都不是在大陆吗?所以说:无论是所谓的台湾人,或者是所谓的大陆人,都是来自我们可爱的大陆故土,仅是迁徙的时间先后不同而已。再看迎神赛会所举办的阵式,如甚具普及性的游神方式,可在锦绣河山节目里见到,远自西藏高原,顺延到全国各地,实在没有两样

  • 文章迎神赛会

    来源期刊:《浦東》 第1期  作者:楊乃藩  出版时间:1975-05-15
    关键字: 故乡风俗 迎神赛会 人物回忆 往事追忆

    每次看到「七爷」「八爷」在马路上踱大步的行列,便想到故鄕浦东的迎神赛会。先说迎神。神与佛不同。佛是属于天国的,人信了佛,用佛力超度,免除人世间的一切苦厄,往生西方极乐世界。神则是属于人间的,神的前身也是一个普通人,不过他生前立了大功业,或有大德于民,死后乃奉祀为神,受到人民的崇拜,依时丞尝祭奠,也凭神之灵,保护地方百姓。譬如我故鄕张堰鎭上,就有两座神庙。一座是三神庙,是祀奉财神、水神和火神的。另一座是杨爷庙。杨爷庙离开我家不远,所以记得比较淸楚。杨爷是谁

  • 文章家乡的迎神赛会

    来源期刊:《浦東》 第11期  作者:沈步洲 出版时间:1978-01-15
    关键字: 秋收 农闲 迎神赛会 酬神 观涛书院 市集 演戏

    家鄕于秋收后农闲时期,有迎神赛会演戏酬神之惯例,以酬神为借口,作娱乐市集会亲友是实。家家户户兴高彩烈招待亲友光临,各鎭每年均有定日期,届自有来自各方商人云集,「如吾鎭鲁家汇农历八月十八日「潮头生日」为每年节期,母校即以观涛书院为名,后改为南汇县立第二公学,同学来自上奉南川各处,来台校友恐不在少数」。市集「俗称赶节」有磁器商缸甏商竹器商嫁粧店木器商农具商、五金商、估衣店等早在一二个月前已将大批货物运来租屋借空地安置妥当开始营业。小型马戏团、小型动物园。猴子

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