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奉迎吉祥;尤其是每逢佳节,人们更是燃得爆竹声声,企盼风调雨顺,五谷丰登。故鄕江西万载县,最値得人们津津乐道的便是花炮了,这里生产花炮已有一千多年的历史,素有『花炮之鄕』的美誉。在《骇闻录》中,记载着『李畋居山中,邻人仲叟家为山魈所祟,畋令旦夕于庭中用竹置火中,鬼乃惊避,至晓寂然安贴。』传说这便是万载爆竹的起源。于是李畋便成为鞭炮行业的祖师爷,万载的株潭鎭还专门建了一座供李畋神像的爆竹庙,每年的农历四月十五日,也就是李畋的生日,方圆数十里做鞭炮的鄕民,都要
本文係國立中央硏究院硏究員兼政治大學教授湖南文崇一先生,在中央硏究院「民族學硏究所集刊」第十一期所發表,原題為「九歌中的水神與華南的龍舟賽神」,全文長數萬言。玆擇其中五、六兩節與湖 南民俗有關者節載於此,以供硏究之參考,並向作者致謝!——編者誌
区别的重大问题。这里面包含了民族起源的传说的问题和民族表征图腾制的问题。五十年来我国学者虽然不少人从事硏探,提出解释,而却以文崇一的硏究最为周遍,主题范围最为明确,解释分析最为透辟。但也有别具用心和借题发挥的文章。显见是民初以来文化虚无主义余波,他们既要靠舞弄中国典籍而博取高名,又必定把自己和那些东西的关系拉得远远,以示超然客观、淸高和科学态度,其实在今日看来,眞不免浅薄短视,甚至十分幼稚。据文崇一的硏究,自东亚以至北美环北太平洋滨海地区及岛居民族,多信奉鸟
的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。」孙作云也研究过龙,他与闻一多的观点略有不同,他认为龙是蛇的神秘化。他说:“在中国原始社会,在中原地区,有以水中动物或两栖动物作图腾的几个近亲氏族。他们结成一个联盟,其中最主工的是以蛇为图腾的氏族。蛇加以神秘化,变成图腾神物,就在龙。因此,蛇氏族也就是龙氏族”刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇,但与上述学者所说略有差异。他说:「龙在我国古代神话传说中,是一种极为常见的神物,传说的起源既早,流传也
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