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前期會刊中，看到凌林鄕長，談到「叫」字與「打」字用途極廣之說。據淺見「打」字的用途應比「叫」更廣。可以說是包羅萬象，在日常生活中，每日每人都要用到。尤其是阿拉寧波人用得更多。淸早起床卽用三打：打開門窗，打掃庭院，然後打開報紙，國際版有打仗的消息，社會版有打打殺殺的地方新聞，體育版有打球的實況。中老年人一淸早去公園打拳做運動，一班人上班去叫打工，還有一些有閒階級的人，一天三打；卽早上打球（高爾夫），下午打牌，晚上打×。獵人上山打獵，漁人下海打魚，種田人收割...
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方位的意义而已。至若引伸中土代表中国国家，中华成为中华民族，就不止表达位置的意义而已。这是中国文字的妙用，他具有另一层的品味。试以儒家所传「十六字眞言」的中字来说，其意义就不那么容易认知。请试体认一下眞言中字的品格：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥『中』」。这允执厥中的中字，牠和中华民族，中国国家，中国人民的关系，是非常密切的。我们来查证说明。根据说文解字所举中字的意义，诂林集取三解：而也；和也；内也。（另肉解、误、省略。）原文：一、中、而也。口—上下
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徐楚金（徐锴）《说文系传》，南宋以来，即无完整。清道光中，秦阳祁文端台（隽藻）督学江苏，借得元和顾千里（广圻）家景宋钞本，精雕以传。董其役者，武进李中耆（北洛）；校之者，江阴承培之夏灏、吴江吴汝庚，皆申耆弟子；河间庄仙簏夔，则文端客也；安邱王贯山（筠），夙精许学，借大兴朱竹君筠家藏本，以校祁刻。疑其书多出千里臆改，非果景自宋刻完本。具列其说，以示平安张石舟穆，石舟手自迻录于祁刻卷端；日照许印林翰，又参订之。衡玉先生得其本于历城李氏，以夸示余。余考贯山所著
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吾常俗语中有许多僻字，见于集韵广韵说文等书。惟一般人往往能说不能写，即写出亦多错误，甚之认为根本无此一字，而以别个字代替之，其实古籍中明明有此一字，且有确切不移之解释，惜人多不察耳，今试列擧数字于次。如财物相共不分人我之为「佮」音葛，见集韵，如言「佮开一爿店」、「佮撑一把伞」之类。又支物不平之为「㼭」音殿，见字汇，俗书作垫。凡衣物投水不洗而左右拖之曰「汰」，见楚辞，俗为「汰衣裳」、「汰被单」、汰音大。吮取物汁曰「溯」集韵衣惹泥振之曰「㪗」音透上声，集韵如
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居联緜字然不以声为之纲领，其书盖去类书无几耳。若集此类之字，经之以声为之纲领，而纬之以义以穷其变化而观其会通，岂徒为文学之助，抑亦小学上未有之事业也。余之为此书，因久读说文，就其中某二字有联緜关系者偶然悟得其变化互用之微义，不意早为先生发其端也。忆中华民国十二年，余从余杭章先生太炎问字海上。承示，治国学先事小学，小学进入之途，先读说文。当承开示淸儒所治说文尔雅及声类等七种，从事涉猎，未能精读也。民国二十年后，滥厕南京监察院者六七年，先生亦移居苏州，就敎益近
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我于民国二年至九年，肄业国立北京大学。虽无意于政治，但极希望国家的政治能上轨道。从民国五年以后，尤希望社会中有正人君子在国家政治混乱时肯出淸议谠论以维护国是的。当时在北方如山东的丁佛言，直隶的张溥泉二先生，都是我心目中这等的正人君子；所以六七十年来还能熟记他们的名字。民国十九年以后，我从欧回国任敎北京大学，又得见丁先生所著的说文古籀补补；知先生非特有功于国政，且是有功于学术的。中华民国七十三年五月十九日 毛子水
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中华民国一〇三年一月卅一日开始就是夏历甲午年的新正（大年初一）了，生肖属马，小龙（蛇）弟退位，由小马哥当道，爰仿东汉许慎著《说文解字》一书之例，作《一本马经》一文以应景，并增广马闻也。说文解马「马」本为一象形字，见于甲骨文前四之四十六。（如图）我国的马主要分布在东北、西北和西南地区，如蒙古马与新疆马，名种如伊犁马、三沙马、河曲马；外国马则以阿拉伯马与英国马最驰名。有重挽、轻挽和骑乘三型，亦可兼作驮、乳等用。《易·屯》：「屯如邅如，乘马班如。」《诗经·周南
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一位在国中敎国文的朋友，一次曾跟我谈起常有学生问他「作」与「做」的意思有什么分别？究竟什么情况下要用「作」？什么情况下要用「做」？事实上，不仅一般国、高中的青少年对此两字分辨不清，就是我们成人有时也会感到困扰。按「作」字由来甚早，甲骨、金文、小篆都有这个字。而「做」则是「作」的后起字，照理二字的音义应完全相同。但事实上由于后世用法上的歧异，致使二字的音义也有所不同（读音在此姑且不谈）。「作」字的最初诠释是「起」的意思（见《说文》）；而「做」字却没有
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春秋，二是他自己作的湘军志，三也是他的著作楚辞释，四便是八代诗选了。一般木刻的书，多半是由书手写的，不免有俗体字，这四种书既是湘绮老人亲手写的，便没有这种缺点。而且除了春秋的字不多以外，湘军志的字就比较多，而后两种则都是大书，但他却从头写至尾，没有一笔懈怠，其可贵便在此。湘绮楼日记常有某日写书若干的记载，可见写书是他的常课了。尊经书院刻的书，除了以上四种，还有好几种很受学者重视的，约畧介绍如下：一、说文解字注：台湾坊间印行的段氏说文，都用的段氏经韵楼本作底本
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里，找到惟一「人性中的善质」可以摆平人类各种难以抚平的纷争。并且能够据以建立人类和平的世界。人们如果都能认识「性」和「人性」，大家都能够产生共同的认知，则解决争议问题的基础，就可以建立起来。嗣后人类世界就只有商议、协议、和议再没有人愿意发生争议了。自然更不会发生流血的战争。您希望人类世界会有这一天吗？说文解字，释「性」字曰：性、从心、从生。性字是一个形声字，也是一个会意字。据小篆载：性、从心、生声。本义：「命于天固有诸心、曰性」。六书解曰：「性，乃禀自天赋
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