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哲理默默诱导人心,征于民风。《大学》古本以诚意为重心、为枢钮、为终始,示格致为诚意之事,为广明诚意而格致。朱本则以格致为始,以格致为重心。两者在学问思辨,为人处世之差别,谨探研如下。一、首毋自欺,先尽其性:孔颖达于《大学》篇首疏说:「却本明德所由,先从诚意为始。」[1]说明八目虽列「格致」于前,但欲「明明德」,实从「诚意」始;于后段疏说:「子曰至利也。正义曰:此一经广明诚意之事,言圣人不惟自诚己意,亦服民使诚意也。」[2]言已自诚其意,尙需使全民均诚其意
知本」之「本」为「诚其意也」[1],眞切自诚其意,方能使无情者不得尽其辞,大畏民志。孔颖达于《大学》篇首疏说:「此大学之篇,论学成之事,能治其国,章明其德于天下,却本明德所由,先从诚意为始。」在《诚意章》疏说:「所谓诚其意者,自此以下至此谓知本,广明诚意之事,此一节明诚意之本,先须愼其独也。」在后段疏说:「子曰至利也,正义曰:此一经广明诚意之事,言圣人不惟自诚己意,亦服民使诚意也。」[2]这里的「子曰」是指「子曰:听讼」;「至利也」是指至末句「以义为利也
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