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本文拟针对《诗总闻》一书，探讨王质「诗经学」的详细内容，希望能透过对《诗总闻》的整体性硏究，尝试评定其学术价値，并给予在诗经学史上应有的地位。壹、王质论诗的主要见解㈠论六义风、雅、颂、赋、比、兴六者，《周礼》称为「六诗」，诗序因之，称之为「六义」。但《周礼》对六诗未加解释，诗序也只对风、雅、颂、三者略有说明，其余三者的界说则全部阙如。因此，后儒的诠释，往往不同。王质认为风、雅、颂、赋、比、兴六者，全是《诗经》的体裁，而且《周礼》既称「太师教六诗」，则赋
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几年来，国立师范大学敎李辰冬一直盼望着有学者和他「打笔仗」，好好谈谈「诗经」。因为，两千多年来，历代的读书人都还猜不透「诗经」裏的每个地名，每个人名，每件史事，甚至每个字，到底是怎么囘事。而李敎授钻硏了几十年，确定了「诗经」是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史后，他更为后世硏究「诗经」的人，寻出一套方法，而且非常大方的公诸于世。不过，李敎授还是有些寂寞，如果学术界对他的「诗经硏究」有异议，或是表示赞同，都应该有反应。为什么
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之妄、明人之凿[1]，不过许多问题，他仍不能解答。到了李辰冬先生的《诗经通释》，《诗经》二千多年的翳障才全被扫淸，千百年来的问题诗篇才有了明确合理的诠释。在《诗经》硏究史上，如果郑玄、朱熹是牛顿，马瑞辰和姚际恒是普朗克（Max Planck），那麽，李辰冬就是爱恩斯坦了。二十年来，李先生一直惨澹经营，受尽世人的奚落、排斥、嘲讽，基金会的衮衮诸公看了他的新论，更吓得马上停止该会在经济上对李先生的一切支助。[2]因此，李先生的论点，短期内大槪仍不会为一般人接受
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自一九七八年起，《诗风》每年六月都为中国的古典大诗人出专号作为创刋纪念。由于我一向希望重评中国的古典诗，所以每年都乘专号之便，撰文详论这些大师的艺术。讨论这些诗人前，所做的准备工夫都差不多；先读诗人的全集，记下个人的见解，然后把其他的评论浏览一遍，看看前人有哪些论点需要调整，哪些卓见値得推崇。做完了准备工夫，我就会轻骑挺进，开始用艺术的标准全面衡量诗人的成就。上述的批评方法，四年来一直无往而不利。可是到了今年的《诗经专号》，准备工夫做完了好久，我仍勒着马
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于君浣非曩著屈赋正义，余既读而序之矣。寒暑二更，又以所著诗经新义稿本见示，受而读之，不禁重有感也。古之有诗，祇为里巷之歌谣。庙堂之赞颂，本无所谓经也。自孔子删定，毛郑笺注，诸儒昌言家法，不惟正文不容有一字怀疑，即所以解释正文者，亦不容有一字怀疑。朱注以后，家法渐弛，然不过小有参差，未敢广事斟酌也。晚近新学肇兴，则又倡为废经之说，务拉杂摧烧之而后快。夫此二千五百年前之古书，为当时思想风俗与典章文物之所寄托，正以象征我国文化之悠久。尊重叹赏，不敢稍有推求
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中国春秋时代，诸侯互攻，战争不息，老百姓经常被派遣在外服役，诗人以「鸿雁」为题写了一首替人民诉说劳苦的诗，说出了人民和苦难。该诗曾选入「诗经」「小雅篇」，诗之内容如下：「鸿雁于飞，萧萧其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡！鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？鸿雁于飞，哀鸿嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。」鸿，游禽类飞鸟，似雁，常聚集湖边，大者称鸿，小者称雁。于飞，喻雌雄同飞。萧萧，羽毛摩擦声。之子，流离人民
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含义。「九如」一词，是出自诗经小雅天保一篇。其辞曰：「天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增。」「如月之恒，如日之升；如南山之寿，如松柏之茂，无不尔或承。」诗中有九「如」字，后人乃以「天保九如」为祝颂之辞。简称「九如」。愿读者皆能得九如之寿。兹将孙博士原文刊之于后。中国时系董事长余纪忠先生九如之颂，为继蒋夫人一〇二岁高寿后，再掀「长寿」旋风。又据报载，百岁人瑞将为二十一世纪新兴人口潮，改写「老」的定义。另外，一〇四岁教授史罗伊克心得分享
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由于不很了解「声乐」与「风诗」之不同。又误会「淫」字的本意，以为是好色或淫于女色，亦可能由于不大懂古乐声和文字学的关系所致？由于我国古经典之学，以诗经所牵涉的事物最为广泛，注疏家亦最多，若长江大海然，非一人所能尽飮，亦非一家之书，能做到尽善尽美的。淸人薛雷著「一瓢诗话」有句云：「三百篇朱子尙有未详处；后人何尝疏解得尽。」诗经考槃篇：「硕人之薖」句，朱子注云：「薖」义未详，证明晦翁本人对毛诗未完全通晓。笔者对于朱集传的质疑，不敢唐突失敬，只窃比于春秋责备贤者
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堆积，包括汉代粗直绳纹板瓦和筒瓦残片。《史记·魏世家》及各家注释指出：「魏，姬姓之国，武王伐纣而封焉。」晋献公十六年）公元前六六一）灭魏，「以封毕万」。《水经注》等古籍亦有文述及。此魏城为《诗经·魏风》所指之「魏」，至东周时为毕万城，仍称魏，至汉代为河北县城。今在澜西村北有约一八〇亩大的地片，历代传称「紫城地」，传为魏侯宫禁之地。城东之柴村，传为魏国柴市。古城南畔有村，名城南村，城南村南之令花村，传为魏侯花园，因曾在此教练歌舞，被后人称为「梨园」，村有琵琶巷
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三晋大地是中华民族和中国古代文明的策源地，也是中华民族灿烂传统文化的摇篮。它的「根」可以远寻到古老的神话传说，如「精卫塡海」、「女娲补天」、「夸父逐日」、「愚公移山」等，但有文字记载的较为明确可靠的要算《诗经》中的「魏风」和「唐风」。《诗经》是我国古代社会的一部「大百科全书」，其中蕴藏着十分丰富的文化信息，而在弥足珍贵的「十五国风」里，晋地就占有其二，这无疑是领略西周到春秋时期晋文化风采、寻找晋人最早的文化之根的最佳窗口。一、「魏风」和「唐风」产生的时代
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