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无锡古称西神，街巷里弄，四通八达，河道畅流，桥梁众多，产生许多名称。迄今多少年来，有些地方随着现代化建设的变化，已是大为改观，而它的名称绝大部分还是存在。这些街巷里弄、河道桥梁当年起名时反映了无锡古代的城巿建设和人文景观，如仔细排列，会发现很多巧对，产生了一种有趣的对仗。现试对一部分，通俗易懂，在印象上，加深了人们对无锡的认识。北大街、南仓门；新开河，老鸦浜。三里桥，七尺场；鱼巷街，牛泗弄。梨花庄、荷叶村；蓉湖庄、白水荡。前西溪，后竹场；光复门，新生路
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西神丛语一卷，锡山黄蛟起著（邑志艺文志误作起蛟）淸道光张氏世楷堂刊昭代丛书本（国立中央硏究院藏）。黄蛟起，字孝存，号晓岑，淸康时县学生，积学能文，与汤孔卓，黄璋五号梁溪三子。时邑中刘言洁，刘沛然、刘汉扶、邵衷彜、邵巽咸、朱西安、浦咫巖、吴负耒、敖山来、顾和大诸君子，相与往复唱和，咸推服之。著有西神丛语，我闲草，啸阁草。节录梁谿诗钞小传。周有壬著锡金考乘云：西神丛语，黄蛟起撰，蛟起字孝存，是书以论纪为纲，以事物为纪，于邑中贤士大夫之忠孝节廉之行，多出於志乘
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彰明若是。晚近得一楡林张炽章，陕北有光矣。民国以来，足以代表陕西精神者，吾得二人焉。曰李协与张炽章。李协后改名仪祉（蒲城人），为中国现代水利学之权威，尝留学德国，以科学方法从事河工，于黄河、淮水、永定河等均有治导计划，尤以恢复关中水利为已任。陕西渭北之引泾开渠，创始于秦，实世界灌漑事业之先河。秦之郑国，汉之白公，先后引泾开渠。郑渠漑田四万五千顷，白渠漑田四千五百顷，关中赖以致富。惟古代渠工，近世日就湮废，民国以来，陕西旱灾频仍，死亡枕藉。仪祉议兴郑白渠之规模
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中国幅员辽濶，人口众多，各地民情不同，性格迥异；因此出现了所谓「湖南骡子」、「山东蛮牛」和「陕西冷娃」等不同的别称。这些不甚高雅的称号，虽无明显的讽剌的意味却也全非赞美之词。但始终能为多数人所愿意接受，许多有地位的人常常以此自诩：我是骡子脾气，我是蛮牛一条，我是冷娃。几个老陜碰在一起，你说我冷，我说你更冷，冷话永远说个不完。抗战时台儿庄大会战，武功的刘世懋和鄠县的张晴光，充份发挥了「陕西冷娃」的精神，不顾生死与日军血拼，打了一个漂亮大胜仗，张晴光更冷，手
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的忠实信徒。他虽不生于山西，却欲充分表现了山西传统的义士精神。当此邪正混淆，敌我不分的时代，希望海内外有志之士学习顾炎武的精神，攘臂奋起，冲破危疑，眞正实现「为人类谋幸福，替造化表功能」的梦想。炎黄的子孙啊，有良心、有血性的青年朋友啊！河清有待日，舍我其谁啊！？
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殿鲁班殿关帝殿都神殿（祀五都元帅及高大将军，或与台湾南鲲鯓代天府五千岁很相似，惟五位姓氏不同。）东岳宫等等。为各行各业所奉祀，或祈财求功名，及鎭邪鎭疫等。极大多数的神庙都朝南向。除土地堂外（多数供奉在桥凉亭中。）都有巍峩的殿宇。神庙外墙除药王殿火神庙刷漆黄色，其余都刷红色，俗话说黄庵（佛寺）红庙（神庙）黑祠堂（宗祠祖堂）。二、家鄕西邬槪述家鄕西坞是奉化县一大鎭，邬姓聚族而居，约有三五千家。在奉城东二十五里（华里），与鄞县南鄕隔水相邻。金溪到了西坞河流深濶
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的年表。我曾复写抄好，一份寄与大中，一份自存。父亲自拟的眞蹟，不记得被我保藏在何处，一时无法找到，祗能以我的抄稿，参照父亲的日记，稍加补充，一倂付印。大中于卅七年底离开北平，再去美国之时，把双亲的神位、父亲的日记、以及家谱（武进西营刘氏的家谱）全都带到美国。双亲的神位一直供奉在他客厅壁炉架上正中的位置。这可以说，精神上，大中晨昏定省，三十年如一日。今年七月，我函寿华侄将两本有关的家谱请蒋硕杰先生来台参加中央硏究院院士会议之便，带来台湾。我看后，才知道，武进西营
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每年农历的二月十四至二月十六，盐湖区解州鎭社东村都自发地举办一次声势浩大的庙会以此来纪念风神，叫做风神庙会。按风神，即风后，社东人。相传，五千多年前，轩辕氏意欲诛杀蚩尤，时常战败，后来一梦，看到一场狂风将地上的污垢横扫得乾乾净净。「垢」去土为「后」，他想，难道世界上有叫「风后」的人可以辅佐我成就大业？于是便四处寻找「风后」其人，最后在中条山下一个村落（即社东村）终于如愿以偿。于是聘风后为相，风后借助风力和骄阳战败蚩尤，轩辕氏从此占领黄河流域的所有地盘，故
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