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吾闽温泉,名冠全国,诚为闽人之好福气流连「泡汤」地。是以福州城内汤门街。(后改为温泉路),因源泉而名噪其澡堂之林立,热閙嚣尘,大为当地有闻阶级吹牛拍马之所。考汤池之始,宋。闽都记:「温泉坊地名,内汤井,宋嘉佑七年,宋元降阅邓图,得其名,往观之,濬其源,砻石为井,揭宇环之,流浊于垣外,宣政六年,陆侍郞藻命县重修温室,中有振衣亭澣旦启,非衣冠不许游也,其后郡人群浴于此,溷其颓,国朝万历,重建。」由于可知,家鄕温泉■制甚故,迄民国二十年前后,有「百合」温泉一家
勇」精神之壮怀,树我中华文明「道德观」「价値观」之万世。钜料竟遭「倡反:海盗」之诬。致被《家谱》绌籍。晩岁隐居著述于「大名府浚县」(今河南鹤壁)许家沟村,「在完稿本」《水浒全传》中创写化身人物「许贯忠」献「三晋山川地理图」「双林鎭燕青遇故」「混江龙水灌太原城」等「寄寓身世」情节,抒泄念祖怀鄕之情。辛卯之岁,罗氏族众于「罗氏祖堂」新建牌楼、铺设石阶、敬修「罗贯中衣冠冢」,俾使七世祖「罗(才)本。贯中」魂归故里、永妥安息,罗氏子孙得以永瞻英灵,恪尽孝思,永远守护
的方言,共同的文化认同,共同的经济活动的稳定的族群——客家人。许多专家学者大胆设想,细心论证,认为客家民系形成这一任务,是在汀州地域完成的。许多专家认为,客家民系形成最基本的要素,一是地域,二是方言。这里首先要说明中原客家先民是如何迁移闽粤赣边的汀州地域,并在这里最终形成客家民系的。从汉末到东晋,因历史上著名的「永嘉之乱」,中原汉人「衣冠南渡」,南迁到长江流域的安徽、江西一带,这是中原客家先民第一次大迁移。此时的汀州地域,属于晋太康三年(公元二八二年)从建安郡
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