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汉时道敎盛行，道法自然。对蝉之自然生态与人生的观念结合，以为蝉含气饮露（今得知蝉以吸食树汁维持生命）。又有玉露长生之说。蝉之脱皮，道家则用蜕质为死亡之解脱，再羽化为道家成仙之称，俗云仙人羽化，飞上天也。但至唐，诗盛行，诗人善感，以咏蝉之诗有数百首之多。答梦得闻蝉见寄 白居易开缄思浩然，独咏晩风前。人貌非前日，蝉声似去年。槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。此首白居易咏蝉相思，已将感情注入诗中，与物融为一体，而发灵性，传诵千古。另有以淸高、患难
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是可口，当享受过多时，大便都是枣沫。但是比吃小靑杏疙瘩好得多，小酸杏吃多了，会流鼻血的。枣的吃法可多呢！如粽子、糖糕、粘窝窝、团子饀儿等等，无不是以枣代糖，既甜又好吃。还有结婚枕头中放上枣和核桃，核桃表示多子多孙吧？枣或者表示早生贵子，也可能是作见面礼吧？因为古时候枣子和干肉，都是见面礼品，所谓的枣脩。夏季家鄕另一特色，就是蝉声。那个躯壳乌黑的家伙，叫声单调而刺耳，以现在眼光看，简直是噪音，栖息在庄村周围的树上。童年时代，在夏天除了夹枣，摘酸杏，玩蝉也是兴致最
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散布于国内外，享有「国画之鄕」的美誉。虽不富庶，但有宝永远穷不了。一、蝉猴—正式名为「复育，因为其足相抱作俯首弯曲状，形似猴而得名。长三公分许，宽约二公分，外皮黄棕色有光泽内肉乳白色。蝉有二千多种，本文所说的是蚱蝉为蝉中最大者，除翅白绿外全身黑亮，鸣声嘹喨一高一低的，听起来也很美妙。若午间众蝉相唱和，就有些聒耳，因此土语叫「喋啦」，「复育」叫「喋啦猴」。夏天雌雄蝉交配后，雌蝉于树木上产卵，孵出幼虫坠于地面泥土中，吸收植物根部的汁液生长。蛹经过很多年的漫长岁月
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老头子，财神，麻姑献桃，狮子滚绣球之类，形象唯肖，线条精工有力，鄕下人家，往往有两桌狮子头筷子，以待至亲贵客。小孩子多经常专用，以示骄罢。收干儿子时，保保例须打发碗筷，碗是细碗，筷子一定是狮子头，否则不大体面。单就筷子言，四川也有牙筷，乌木包银筷等等，还有一种南天竹筷，俗以为老人所用，能通气不噎云。南天竹非竹，系小灌木类植物，庭院多种植。由江安出筷子而想起江安出蝉花。蝉花是药材中特殊者，以川省而论，出产地也只限江安与宜宾二县。其长成是惊蛰以后，不得出土之蝉子
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昔日听蝉在庄园，忙过割麦捉蝉玩；手握长杆马尾扣，捉下知了装袋满。忆起夏日柳河边，牛羊成群有几千；类似塞外好风光，笛鸣蝉唱响彻天。在台苟活五十年，辽阔原野实罕见；向往天高地广袤，狭岛怎能纵目观？在乡能眺马陵巅，仰视炊烟上云间；蝉嘶声竭引牧归，夕阳常催征人还。于今听蝉声调单，尖锐一直向上窜；虽有长杆可扣到，兴致全无懒捉蝉。岁月沧桑世多变，蝉声噪嚷令人烦；当年扣蝉小玩伴，而今多半已成仙。立秋蝉鸣渐杳然，引起遥念旧伙伴；两地相隔数千里，山重水远相见难。纵然返乡能
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了很多玉友。这对我已退休的人来说，玉石不但提升了我的生活层次「怡情养性」，也带我又踏入了另一个璀璨的玉石人生。现在社会上配玉人口很多，但识玉之人不多。爱玉人口很多，但敬玉之人不多。玉本是老少迷，男女爱的饰物，不论在大街小巷总能看到配玉的朋友。你若问他配的是甚么玉？能答上来的不多。关于爱玉敬玉的心态，我有个故事，当您看完后就心知肚明了。玉蝉在玉中可分三类：一是唅蝉，是死人口中之物，无孔。二是冠蝉，左右都有孔，那是备为缝缀于帽冠中央钻的。三是佩蝉，在两緌中有一孔
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蝉浓阴高洁抱枝啼 雨歇黄梅绿满堤喜自莺簧接余韵 新声唱到夕阳低咏菊帘卷西风系去思 凡花艳抹梦痕时秋成应唱东篱菊 邀月盈樽总是诗燕居门对靑山挹翠微 园林小鸣啭晨晖绕庭碧水饶佳趣 敬业城南喜燕居盆梅孤标红白压羣花 遥指罗浮是故家冰雪一盆甘耐冷 不妨沦落在天涯盆兰移来小盌一枝新 绿叶花香满室春空谷自由王者贵 可怜今日谪凡尘盆菊西风海上泛霜辰 小小乾坤且托身休笑花开秋更艳 傲霜瘦骨本嶙峋盆竹小小乾坤土一堆 记从淇澳乍移来看他空作凌云势 长屈盆中亦可哀盆榕盆中自守己
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