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  • 文章荀子思想的浪漫探索

    来源期刊：《棗陽文獻》 第18期　 作者：馬雲龍　出版时间：2001-01-01
    关键字： 荀子 荀子思想 儒家

    一、前言：儒学之主要目的是实践「内圣外王」之道。其方法简言之为「从政与教学」。孔、孟、荀均为儒家之三大儒，他们之思想理路尽管不同，但其共同理想都是一致的。这一共同理想就是：「以周文为型范，而重建一新秩序」。儒学自孔子以后流派约分为八，但其中学说理论有系统，有依归者，只有孟子与荀子之思想明显有迹可循。孟子直承孔子，而荀子后孟子百余年却承传的是周、孔之思想。且与孟学并。有学者认为荀子之出为儒家之纷岐。其实不然。荀子思想之出由其时代背景观之，卖为儒学思想随时

  • 文章荀子思想的实践理性（下）

    来源期刊：《棗陽文獻》 第22期　 作者：馬雲龍　出版时间：2005-01-01
    关键字： 荀子 新儒家思想 古代哲学

    诋毁。几于视同洪水猛兽。清儒精读荀子，渐摆脱前人的偏见而为之辩诬，但其所重于荀子者，仅以其崇尙礼义。实则荀子学说的价値不仅存于崇尙礼义。他如关于自然，关于心理，关于论辩思维，均有其精辟独到的见解，以现代之眼光来衡量，亦是値得珍惜的。」其荀子思想的价値生命，后辈学者实应发扬光大。笔者认为：荀子主张「人之性恶，善者伪也。」之说，从中华文化与儒学思想的观点，并无不妥。尽管史学家钱穆批评荀子之见「实太窄狭」。「但孟子并未说人心所固有者全是善。」可见人性之有恶是固然

  • 文章荀卿嘉言錄（續）

    来源期刊：《山西文獻》 第18期　 作者：原德汪　出版时间：1981-07-01
    关键字： 荀子 人物思想 天人合一 天论道论思想 语录

    我国先哲对于「天人合一」的思想，多有阐明，认天地为万物父母，人是万物之灵。天为人类的主宰，天有运行之道，无形之神，生人，之德，养人之义，健行永恒，广大光明，至高无上，故人应敬天畏天，奉天行道。而荀子则不然，独张异帜，认为天是自然界一种物质，只有自然法则，没有知识意志，不能降恶作福，主要决定在于人事，提倡人定胜天，主张征服自然，故应先尽人事，建立人极，就能参天地，赞化育，故曰：「明于天人之分，则可谓至人矣」。玆将荀子有关天论道论思想，择录于后：十二、天

  • 文章荀卿嘉言錄

    来源期刊：《山西文獻》 第17期　 作者：原德汪 　出版时间：1981-01-01
    关键字： 荀子 人物生平 人物思想 人物言论 人定胜天

    失万物之情。汪按：荀子「人定胜天」的主张与「征服自然」的思想，为建立人极的最好说明。与现代科学精神相符，实为儒家的生力军。惜后世学者，囿于成见，未能发扬光大，以致湮没不彰，实为中国学术界之重大损失。徐世大先生在所著「周易阐微」曾说：周易是晋人所作，寓晋人思想，无敬天畏天语，要造天囘天。荀子「从天命而颂之，孰与制天命而用之」，颇能发挥易经乾刚健行精神，惜汉晋以后无人能继续发挥，以致科学日趋衰落，积弱不振，至为可惜！造化弄人，万事皆须自主；天地大块，还要任我鑪

  • 文章山西名賢荀卿

    来源期刊：《山西文獻》 第77期　 作者：本社　出版时间：2011-01-01
    关键字： 荀子 出身生平 政治生涯 思想成就 儒学经典

    游于齐，入秦仕楚，其行事托始于赵惠文王，楚顷襄王，终春申君之死，前后凡六十年。太史公作孟荀列传，谓荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等，又滑稽乱俗，于是推儒墨道德之行事兴怀，序列着数万言，而卒，因葬兰陵。太史公致佩敬于荀子，殆深得荀子之眞实者矣。荀卿在齐，曾三为祭酒，祭酒如汉之太学，有国子监祭酒，实以大夫而兼管教事之谓。礼，食必祭先，飮酒亦然，必以席中之尊者一人当祭，后因以为官名。我国素以敬天祀先为宗教，于天神地祇

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