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當國家勵精圖治之時，凡百有司所當與邦人共勉者，惟公與誠而已矣。公者廓然無我，「內舉不避親，外舉不避仇」之謂也。誠者坦然無隱，「仰不愧於天，俯不怍於人」之謂也。公的反面爲偏私，誠的反面爲虛僞，偏私和虛僞，最足以敗壞政風，動搖民信，喪失人心；我們對這偏私和虛僞的兩大心中之賊，必須拔本塞源，驅之務速，去之務盡。上面這些話看是平平，初無新意，但要能眞正做到，卻並不那麽容易，那麽簡單。就數千年來的中國歷史加以觀察，可說歷代在政治上的好與壞，優與劣，都以能否做到公與...
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「甚好，惟若改一字将更佳。」王贞白颇自负，闻后微感不悦，扬袂而去。休曰：「此公思敏。」乃书一字于掌中，未几，贞白回，忻然曰：「已得一字。」云：「此中涵帝泽。」休亦将掌中字示之，则亦「中」字，两意正复相同。范仲淹名作：「严先生祠堂记」，末为：「云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。」为脍炙人口名句。相传，范成初作，原文本为「先生之德，山高水长。」邀李泰伯共读时，泰伯认为「先生之德」与云山苍苍，江水泱泱，意境不尽相符，建议将「德」字改为「风」字，将更襟怀博大，气
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善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：行己有耻。孟子曰：人不可以无耻。……所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故，然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日固未尝无独醒之人也[2
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賢者多財則難免惰廢，不材者多財定趨驕奢。故積財貽後，愛之適以害之、亂世多財尤易滋憂。至於得之不以其正，財悖入者終必悖出、更不待言。積善之家必有餘慶、積德必獲善報；以是積財而不積德，固無不敗，積德而兼聚財，亦難持久矣。大學說：「仁者以財發身，不仁者以身發財」。孟子說：「爲富不仁，爲仁不富」，因爲貪財與不貪財，關係別人利益與幸福甚大，所以發財者必能造罪、而不貪財者方能造福人群。世人多以爲積財多買些房屋土地、能使子孫有飯吃、能使自己生活享受、金屋藏嬌，所以拼命...
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生沔及淮，沔官至参知政事。圣人明训，能先修身然后齐家，进而治国平天下。窦氏五兄弟承受家训，思想言行皆中规矩，待人接物皆本恕道，社会上忠厚之风，皆是由他们倡导的。这是今日之为政者所当效法的。《附录》窦谏议录 范仲淹窦禹钧范阳人。为左谏议大夫致仕，诸子进士登第，义风家法为一时标表。冯道赠禹钧诗云：「燕山窦十郎，敎子以义方，灵椿一株老，仙桂五枝芳。」人多传诵。禹钧生五子，长曰仪，次曰俨、侃、偁、僖。仪至礼部尙书，俨礼部侍郎，皆为翰林学士。侃左补阙，偁左谏议大夫
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不北回汴京，且偏安江南也将不能。二、各省人名词选：（一）——范仲淹，字希文（西元九八八年——一〇五二年），江苏人，进士宰相，曾任陜西宣抚史，抵抗西夏。塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕（山名）然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。秋来雁归人不归，苦守边关，浩然正气于天地之间。（二）——晏殊，字同叔（西元九九一年——一〇五五年），江西抚州临川人，进士出身，曾任宰相。一向年光有限身，等闲离别易
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「四围山色中，一鞭残照里」，着实的写尽一番别情离緖，以及当时的凄凉情境。我们试想，在四围山色慢慢的阴暗下来，而仅賸的衔山夕阳，照临着一匹骞驴或是一匹羸马，映带着一襟余晖，无力的扬起鞭子，登上旅程，遗落在马后的，却是无限的哀怨，怅惘的离愁，这种情境，又那能不引人入胜。范仲淹的一阙「渔家傲」，写尽边塞风光，和戌卒情怀，尤其是在前半阕的末三句：「四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。」这俨然是一幅边塞秋光中的凄凉画图，我每当想到这阕词的时候，便是脑子里浮现
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