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因新风气的影响，有的自命开明的人士，渐渐地改良这些跪拜之礼，改以鞠躬来代替，长辈的行三鞠躬，平辈的一鞠躬就算数。也有的新旧合渗，对父母、祖父母、或舅父母、外祖父母们仍行跪拜，其他的则仅鞠躬即可。当然被谒见的人，都要怡如其身份地，赏给『见面礼』—红包的。譬如翁姑，通常是把传家的名贵饰物当场赏给新娘，有势有钱的长辈，也有赏给「留学费用」等的，但遇鄕下穷亲苦戚时，二角钱的红包，也很平常。
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了。有一天下大雨，气温特别抵，我看见牠瑟缩在墙角很可怜，便把牠放进客厅来。不料牠一进来，后脚一弹就跳上了沙发，接着一弹又上了茶几，然后就像装上了弹簧似的东窜西跳，弄得砰砰彭彭的乱成一片。急得我连忙追来追去的好不容易才捉住牠弄出去。牠竟不甘心的还在外面撞门哩。以后是再也不敢放牠进来了。后来越养越没有兴趣，就把牠送给一个住在郊区的亲戚饲养。不过最近听说已经祭了亲戚的五脏庙。心中难免恻然。可怜的兔子！二、谈新年红包也许是因为现代的人对于一切都看「化」了，所以过年的气氛也
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恭喜发财」「大家齐发」。新年元旦，朋友见面多以「发财」来互祝互祷。盖「财可通神」和「有钱能使鬼推磨」的观念，使莫论那一界的人士，都只求发财了。榕谚有：「目睭子是乌（黑），银是白」，意思是人都是爱财的。但古训：「君子爱财，取之有道」呀！因此，守法的和读书人就吃亏了。尤其是「文『穷』而后工」，眞把文人都害惨了。古时把「升官」和「发财」连在一起，因为他们的「俸」可以养「廉」。现在向做官的如果祝其发财，无异在咀骂他快些倒台。因为现在的官要发财，只有靠「红包
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红包名堂，在大陆时，似乎未尝听闻，在台湾则童稚也知要索红包，甚而耳传目染，养成对红包具有万能意识，因而红包言辞，成为生活上常有口头语。可是台湾人祖先都来自大陆，我中华文化数千年来一脉相沿，对红紫颜色，含有尊敬、诚谨，吉利意义，论语鄕党篇「红紫不以为亵服」之句，即指红色在礼范上，与别种颜色有严格分间，故吾民喜庆衣着装饰，乃至祝贺贽敬等用纸，皆以红色为尙，传统风气，用红纸封袋包钱或金饰，授受双方，都具礼所当然意念，反之，不乐之敬，或贿赂施舍，虽然有时也用红纸
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囘盘舞，靑少年掌手，喜喜哈哈，欢声盈庭。然后鼓手在堂前击鼓，伴着歌手唱歌，歌词俚语，无非是：新年开景运、五福临门、丁财两旺、国泰民安等祝词，受贺者松歌手一个小红包，表示囘谢。每屋停留廿分钟光景，再到另一家屋贺节，如此换家轮转，一股热闹浪潮，在闾阖裹，此起彼落，终宵不休，好不风光。这种闹灯方式，将娱乐松上人家门庭，给大家观赏，让大家分享娱乐，端的做到与民同乐，比在特定地点，擧行什么花灯比赛，效果好得多了。正因为这种娱乐，由大家享受，大家高兴参与团体为成员
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女家放炮者，㈡敲打大锣以为开路先锋者，㈢擎红大灯笼者（一对红漆书明″某府″及喜字），㈣身穿长袍马挂肩负马袋手持小灯笼者，㈤手擎火炬者；（两人，各擎一把用松枝稻草綑扎而成之火炬，长丈许，碗粗，重二、三十斤，视路途远近，来回够用，准备若干把）；㈥鼓乐队，每队八至十二人，沿途敲敲打打，以示热闹；㈦挑供祭祀之（[1]内装喜烛鞭炮，三牲，素果等等祭品）及新娘盛装之者（内装凤冠、霞帔）；㈧媒婆；㈨跟班[2]；㈩花轿[3]；(十一)衙轿[4]，合计数十人，浩浩荡荡，前往
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