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譽貫百秢,湖海遍傳「訓典」;勳彪六合,桃李競著先鞭。
在豐富多彩、絢麗多姿的世界民居建築中,中國閩西的永定客家土樓被譽爲「世界獨一無二的、神話般的山區建築模式」,實踐了民居建築的功能要求、材料結構、建築造型三個要素完美的統一,融匯了地質學、生態學、景觀學、建築學和中華民族傳統文化之精華於一體的瑰寶。土樓這種獨特的建築模式是永定客家人的創造,同時還傳播到毗鄰的閩南之南靖、和平等縣之部分鄉鎭,故統稱「福建土樓」,近年已成功入選世界文化遺產名錄。我生長在永定下洋土樓之鄉,從小就喜歡畫畫,土樓周邊一山一水、一草一木...
中華大漢書藝協會監事台北市中國畫學研究會秘書
編者按:湘潭鄒覺民先生對花鼓最有硏究,他在今年看過幾場演出後,對演出的聲樂,演出的袍服、蹺路、台步等,都提有改進意見;尤鑒於粉墨登場時缺乏道白詞,爲美中不足,特新編這篇「花鼓經」,以供演員採用,增加花鼓的生動情趣。從這篇道白中,把花鼓的源本、種類、錦句、小調名稱等,都很簡要的介紹,一目了然,彌足珍貴。他並擬接續將各種小調一一改寫,特先將此篇刋出,以饗同好。
。儿童喜地又欢天,个个人分利市钱,穿起新衣开笑口,年糕吃了索煎圆(利市钱即压岁钱)。送穷旧俗记初三,奉帚门前吉语参[1],共说夜来防鼠嫁,银灯不用把油添。双日偏多婿上门,肩舆一路逐如云,前行妇作先锋队,跟背郎为殿后军[2]。年年初五接财神,店舖开张爆竹频,利达三江通四海,街招门贴焕然新[3]。人日良辰处处同,青蔬七样古梅风,客来莫怪无兼味,食后财多五谷丰[4]。庵堂八日启头缘,妇女拈香拜佛前,为结来生好因果,大家多带掷钟钱。夫和妇顺笃伦常,买得花灯上祖堂,点烛
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