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  • 文章大埔第一位中国科学院院士 百侯杨文采博士

    来源期刊：《大埔會刊》 第43期　 作者：楊達祥　出版时间：2007-01-01
    关键字： 杨文采 地质科学研究 写诗作赋 科学观 科研成就

    科学顾问组成员，中国大陆科学深钻队组成员兼副总指挥。他多次应邀去西方各国及台湾作关于大陆科学钻探研究方面的报告，并被聘为二00六年在巴西召开的第卅一届国际地质大会K十三组的召集人。人有人生观，也有科学观。杨文采下面的一首诗，可以看出他科学思惟的方法。新随感录历史悠长，生命苦短，有限的能量要倍加珍惜。巨浪翻腾，偏见引出灾难，思维涌动，智慧带来幸福。醒者睡着，伟人凡人，共享一个星球，千姿百态，万紫千红，世界美妙绝伦。沧海桑田，风云变幻，谁怜惜古今英雄。浑沌和谐

  • 文章科技時代的人文關懷

    来源期刊：《中原文獻》第18卷 第9期　 作者：傅佩榮　出版时间：1986-09-30
    关键字： 人文关怀 科学技术 人生观 宇宙观 传统文化

    科技时代对于「人的存在」有无助益？如果答案是否定的，我们又该如何扭转这种局势，或至少修正其演变方向？这些问题是本文尝试稍加探讨的。我们将由科技时代的形成与影响，谈到重振人文关怀的必要性。一·科技时代所形成的宇宙观与人生观科技时代为西方近代科学革命以来，一系列的进展所形成。科学革命首先影响了人类对宇宙的看法，像哥白尼的「地动说」，主张地球不仅不是宇宙中心，反而是环绕太阳运行的行星之一。经过克卜勒、伽利略、到牛顿，对于宇宙本身的认识，逐渐走上「自然机械论」的立场

  • 文章论孙中山的世界观（节录）（下）

    来源期刊：《廣東文獻》第32卷 第4期　 作者：林家有 　出版时间：2004-10-30
    关键字： 孙中山 世界观 科学发展 文明共用 平等互惠

    仁爱、信义，讲忠孝、讲和平，现在世界中最文明的国家也没有像中国讲到这么完全，中国这种「极好的道德，是爱和平。」所以，孙中山并不是泛科学主义者，他肯定科学是肯定它的积极面，他不认为科学万能。所以，他不是盲目的将西方的文明照搬过来，而是根据中国自己的风土人情，文化传统，仿效欧洲的物质文明来改造中国，发展中国的实业，至于政治法律和价値观，他则强调要「择地球上最文明的政治法律来救我们中国，最优等的人格来对待我们四万万同胞。」「我们现在改良政治，便不可学欧美从前的东西

  • 文章吳稚暉先生曾對我們説的

    来源期刊：《武進鄉訊》 第181期　 作者：何其坦 　出版时间：1983-11-01
    关键字： 吴稚晖 物质科学 精神文明 文化成就 道德观

    吴先生因为提供科学救国，曾一再的强调发展物质科学的重要。（这只是为了表达方便的说法，实则科学并不宜作精神与物质之分）他甚至于曾说：「我是坚信精神离不了物质」（见「一个新信仰的宇宙观及人生观」）。以后却又倡言：「关于物质之进步，其原理，在以人的精神能力支配物质；不可使人的安危祸福受物质支配。」先生前面一段话的意思，是以深入浅出的具体说法，表明物质与精神文明的不可分，拿来批评一部份人过份偏执精神传统，排斥自然科学的发展。他劝吿中国人：「大家应同心协力，本尊仰

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