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先生流传于后世的著作上,我们似乎找不到多少接受欧化的迹象。(据谢国桢先生所著的黄梨洲宗谱上,列有失传的『勾股图说一卷』。『开方命算一卷』等,那是相当欧化的,可惜我人未能见到。可是,先生在勾股图说等以外,又写了许多有关历算的文字,其数字的丝毫不苟,早已超越了我国古代读书人『不求甚解』的范篱,而翱翔于科学的世界中了。文字不能说明者,则益以图表。凡所敍述,多为答复他人询问而作。则又可以使人发生一种联想,就是梨洲先生的科学精神,已隐然居于当年学术界的领导地位。宗风所
一、科学的极致蕴涵宗教信仰缺乏人文陶冶、而以科技创造初层次的物欲满足,并非眞正的科学眞谛。一个科技落后的国家原本就有其原始宗敎所信守的规条,每当科技被引进同时,形成社会的震撼。无神论便在这震撼的社会中滋长,于是新一代知识份子都肯定的认为科学与宗敎是不能并存的。科技日进千里,带来社会繁荣,经济亦逐渐开发,成长,物欲的横流便愈形澎湃,这就造成了当前经济开发中道德敎育与宗敎信仰的问题!其实,眞正的科学精神,并非仅表现于外在的技艺,而是一种求「眞」的精神。这种求
遭受冷落,一些曾经吸引全国无数客商的各色小商品市场悄然消失或惨淡经营…。目前,温州产品又出现两极化倾向。当然,改革开放,是中华民族史无前例的一次开拓性创举,本是「摸著石子过河」,无现成经验可以「拿来」就用,有成功有失败都在情理之中。重要的是我们应以科学的求实态度去总结经验教训,以利持续的辉煌。我认为,温州二十年改革开放中的上述失败,有一个重要的原因,是忽视了科学精神和人文精神。部分刚刚富起来的温州人给外地人的一种感觉,是「腿上的泥还未洗干净,就爬上宴席
之间在宿舍谈话的主题,很少谈到发财、做生意,大家想的是怎样服务国家社会,我们那时爱国情操相当崇高,就好像宗敎一样。●科学精神与人文精神国立西南联合大学是由于抗战兴起,北方几所大学——北大、淸华、南开,为了迁校到大后方的方便,临时组合而成立的。抗战胜利后,联大便自动结束,依然复原为原来的几所大学。因此,我们可说西南联大是抗战的产物,当它经历了八年抗战的艰苦岁月后,也就悄然的退出了这个世界。文理兼备的学风联大的实际存在,虽然祇有短短的八年,可是它也有它的特殊风格
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