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如：「长堤烟柳」，「白洲渔网」，「树影山光」，「潭水清音」，「夜寺钟声」……等，点缀辉映，又如潭台涟水，水深清澈，三五渔人，驾得小舟，竿挞鹭鸶一群，往来于潭水中，捕捉锦鲤为生，终年乐此不疲，小型木船，则往来不绝，逆水拉纤，顺风扬帆，可说非常美观，此潭台地域风物，虽具理想一面，但乡人迷信特多，鬼狐妖怪，风水吉凶，休咎邪说，常有所闻，类似神话，不胫而走，兹爰就乡人遗老长辈口述所听得所记忆之故话，亦如天方夜谭式之神话一节，笔之于后，以飨读者：话说在若干年以前
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天后媽祖係海神尊稱之名，清一統志載：「宋天后，宋朝莆田林愿第六女，始生有祥光異香，長能乘席渡海，乘雲遊島嶼間。昇化後，嘗衣朱衣，飛翻海上。宋、元、明時，累著靈激，康熙時，封爲天妃，後晉封爲天后娘娘」。故鄉揭揚棉湖後頭城，有「媽祖宮」一座，構築輝煌，紅牆綠瓦，廟貌雄偉恢宏，信眾甚多，每日鄉人前往膜拜求籤，絡繹不絕，尤爲靈驗。宮傍有「大力士」一尊，高可六七丈，面目猙獰，獠牙怒視，望之心顫膽寒：傳說每年七月間，地府開放鬼門關，眾多餓鬼，大事爭奔，四處覓食，大力...
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⑵九头鸟的传说，实脱胎「楚辞」和「山海经」中的一些古老神话。明代有医圣之誉李时珍名著「本草纲目」：「鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家，收人魂气。相传此鸟昔有十首，犬啮其一，独余九首，其一常滴血，血着人家则凶。荆楚人夜闻其飞鸣，但灭灯、打门、捩狗以厌之，言其畏狗也。」『鬼鸟』状如鸺鹠而大者，翼广文许，昼盲夜了，见火光辄堕。」按刘恂「岭表录异」云：「鬼车出秦中，而岭外尤多，春夏之交，稍遇阴晦，则飞鸣而过，声如刀车鸣，爱入人家，铄人魂气，血滴之家，必有凶咎。」唐·段
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香粽涼糕安石榴，輕羅小扇緑蔭稠。繡披弓鞋城南去，十里塘河看龍舟。清·戴文俊：《甌江竹枝詞》
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蛇以古老的蜥蜴进化而来已有一亿多年。人类自古崇蛇，对这种无足的爬行动物很迷信，特别是每脱一次皮，返老返童，更加粗长，以为是长生不老，我国故有「蛇五百年化蛟，蛟千年化龙」之说。华夏民族诸多信仰中，蛇占有重要位置。古人将龟蛇合称为「玄武」，成了北方之神。皇帝玉玺上雕有蛇，宫殿建筑物上有「看家蛇」，寺庙大门四大金刚中有一尊手捏蛇，开天辟地的女娲是人头蛇身，神话故事中的白娘娘和小青是白蛇青蛇。我国蛇故事中，有的英俊美貌，有的正直善良，有的贤淑端庄。远古的崇蛇之风
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七月七日夜正中，兒童擊瓦聲咚咚。針穿欲繡天孫錦，換巧須移造化功。清·郭鐘岳：《東甌百詠》
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南岳在湖南衡山縣西約十五公里，羣山羅列，林木幽篁，淸秀可愛，古寺名刹，不勝枚舉。南岳諸峯，以祝融峯爲最高，常出沒於雲海之中，其形勢也最爲險峻，斷岩絕壁，到處皆是，山洞深谷，荒草沒徑，偏僻之處，經年人跡罕至，還是一塊洪荒時代的原始地帶，是野獸的天下。因此傳奇掌故，僧道軼事，也時有所聞。二十七年暑假，筆者參加湖南第四屆學生集訓，總隊部設在南岳廟，各大隊散居南岳山麓。那時候的學生集訓，也和現在學生上成功嶺一樣，六月溽暑，在大太陽下爬滾，衝鋒，喊殺連天，旣新鮮又...
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三、九頭鳥扯上湖北佬的傳說湖北人，居然與此一巨大的飛行動物扯上了關係，眞令人百思不解。原來湖北人大都勤勞儉樸，聰明能幹，且不會逢迎，守正不阿，爲一般人所樂道；尤以聲音富有音樂之美，如湖北的漢戲、楚劇、國劇中的皮黃，以及臺灣最流行的黃梅調，都是湖北的鄕音。有人竟然以九頭鳥來比湖北人，究竟是恭維？還是不敬？根據「辭源」記載：「九頭鳥，能預知一切事物，乃比喩聰明之人。」又（張君房脞說）「時人語曰：天上有九頭鳥，乃人間三耳秀才。」根據「續搜神記」記載：「袞州張審...
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一、汉高祖诞生的神话汉高祖刘邦，丰生沛长，这是历史上公认的事实。但他诞生的经过，内中未免有些神话传奇，在台的老年同鄕，或者亦有所闻。如「五门」，「蜘蛛网庙门」，「龙雾桥」，「马歇蹄」的说法，实在无法考证，有无其事，暂且不管，只当是一个有趣的神话故事，而不必计较眞假。远在二千多年以前，秦始皇并呑了六国，夺得天下，唯恐人民反抗暴政，先令没收铜铁器具，以免私造武器起义反抗；继之焚书坑儒，使智识份子绝蹟，皇朝才能一劳永逸。对古人所说的：「得民者昌，失民者亡」的铭
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顷接烟台市张心勤女士来函，并寄来介绍烟台市的旅游简介一则。细阅其内容，竟然是一段荒谬的神话故事，今特录于后。「相传唐太宗北渡东征，与爱将尉迟敬德分兵驻扎南北长山岛。一日，太宗听说尉迟敬德卧床不起，欲前往探视，海上狂风大作，渡船难开。太宗仰首而歌：恨苍天之寡情，探爱将兮无路，舟兮舟兮何以渡。忧虑入寐，竟得一梦。淸晨太宗醒来，出视滩头，长街峙立，二岛嵌连。故名宿街。」在此之前，前蓬莱县长王明长先生所修撰的四修蓬莱县志中历代大事记载有：「唐太宗贞观十八年（应为
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