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荷！」下署发柬之鄕、社、神庙之衔。一张乃张帖本庙墙前，当作与合鄕通知，吴颜爷可于是日巡游本境。有关上项程序完毕，吴颜爷巡游路线始作确定。至吴颜巡游日，仪仗极为简单。据家鄕父老说，吴颜两位是武将必须乘马出巡，这是公事不能舖张。因为春巡意义是驱瘟逐邪，所以戎装出发，并抽年轻力壮之靑年四十八人，上身赤膊，着靑布长裤，穿靑布袜，登新草履，扎靑绑腿，由两人一前一后共抬神像，代之骥足，吴颜两尊每次须四人服役，谓为马夫。在抬神之两根长杆上及各马夫脚手上均挂以马铃，抬时
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过年，是福州人特有的大拜拜。农历正月，大家庆贺升平，各区各村，抬出神像，加上塔骨并衬以：地下坪，马上吹，陆地行舟，肩头坪，打狮把，舞龙灯等节目，热閙异常，兹志福州及近郊过年节目于次！十日，陈太后，下渡、塔亭一带。十一日陈太后，下渡，塔亭及程埔头。十二日陈太后，岭后一带。十三日守王大王爷，郑家楼、泛船浦，程厝边一带。十四日吴颜太平王，后州一带。十五日吴颜太平王，马路中选一带。十五日陈太后，洋中亭，下醴泉，义州，帮州一带。十五日守王大王爷、上渡一带。十六日守
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神像为民间普遍信仰膜拜的对象，台湾地区寺庙之多、神像之众，为全国冠。这是有原因的，除了传统的敬天祭祖思想之外，与地理环境也大有关系。以前科学不发达，台湾台风、暴雨、山崩、地震等天然灾害频仍，人民祈求神祗护佑之心油然而生。所以，台湾民间信仰，起先是随着闽、粤移民把家鄕所信奉的神祗迁移来台湾，作为他们求生存、求福禄、求发展的精神支柱；而国人信仰宗敎，存有原始的多神观念，认为神祗愈多、神力愈大。神无处不在、无所不能；于是形成了处处有神、物物有灵的观念。这种观念
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超度，盛况空前，保安斗堂高功张邓林施展宏法，穿五方，破地岳，祭法桥，点呼。受荐亡灵，领凭分批接引越桥升登慈航，数百羣众，在愁风苦雨之下，义夫节妇，孝子贤孙，各抱其所求超拔亡灵神像，相随引渡呼夫唤子哭声惨切，功德至八日零晨二时半，乃圆满结束。
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壹、关公圣像关公眞身圣像其实就是木制关公神像，明神宗万历四十二（一六一四）年敕封关公为「三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君」，同时并敕封关公为武庙主神，孔子为文庙主神。关公祖庙眞身圣像可能雕制于此时，算算时间也正好五百年，眞身是指木制关公神像是软身，其头颈、双臂、双手、双腿、双脚等都是能活动的，在平坦的地面，两边各有一人扶著神像左右手，神像即可随着扶著的人前进或后退。四月十四日上午，关公神像到达台北行天宫门前，因宫门稍窄，关公神轿进不了门，于是有人主张派人
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故鄕的大老爷殿，就是张巡庙，各鄕鎭都有，每年一到阴历七月初一，要把庙里的大老爷神像抬出来巡行一周，于是再到就近的人家房屋宽大的大厅上去停下来供奉一个月，日夜香烟缭绕，附近居民都去焚香礼拜。七月廿五，据说是张大老爷诞辰，还要雇请戏班，搭台演剧庆祝，少则一天，多则三天，每家都邀请亲朋宴飮，同台湾的大拜拜一样。七月初一日起，每家门首还要悬挂一盏灯笼，名为大老爷灯笼，上面写着「驱瘟逐疫，收灾降福」等字样。过去，尤其鄕间，医学不发达夏天疾病很多，疫病流行，愚夫愚妇
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壹）台湾新竹市古奇峰普天宫关圣帝君巨大神像简介在台湾北部有座关圣帝君巨大神像，像高一二〇尺，约四〇公尺，十五层楼高，为钢筋水泥结构。关圣头戴幞头便帽，身着有披膊、甲身、吊脚、长靴之武士装，外披五彩战袍，腰系彩色玉带，端坐椅上，手执《春秋》，态度严肃，眉目中充满正义之气。但手未持关刀，关刀则立于座下普天宫前庭、神像肇建于一九六七年，至一九七五年始安坐竣工。普天宫位于关圣帝君神像座下，庙内香火鼎盛，巨烛长明，供奉关圣大型、中型圣像，咸有周仓、关平二神陪侍
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调整升降。现代化活动的布景，瞬息万变，灯光照明，温柔绮丽。音响效果如眞，气氛和煦，使观众进入眞实境界，心灵上有说不出的舒适与享受。（三）电影部份：放映世界上首映一流名片，大银幕宽七十呎，高四十呎，是世界上数一无二了，难怪观众趋之若骛的向往。自由神像凡是到纽约最令人向往的自由神像（Statue of Liherty），它不但是纽约的标帜，更是美利坚合众国的象征，也是美国人心目中的偶像。这自由神像屹立于哈德逊河出海的一个小岛上，当那些航海船只漂洋过海，进入纽约弯
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