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在我国民族道德，最重要的，莫如「孝」字。古往今来，不论个人修身齐家，乃至于治国平天下，都是以孝为主旨。 国父说：「现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有中国讲到这样完全。」由此可知，我们民族伦理道德的精神，是完全寄托在「孝」字上了。父母生育我们，含辛茹苦至于成立，爱之护之，惟恐不及，眞可谓父母之恩，昊天罔极。对于自己的父母，我们如何能不孝呢？一个人对父母不孝，对兄长必不恭；对国家更谈不上忠了。因此，孝道是作人处世的基础，也是个人道德的出发点。靑年守则云
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教育部一项调查指出，近三分之二的孩子「叫不清阿公、阿妈的名字」，超过六成的孩子「说不出阿公、阿妈的生日」，甚至有一成七孙子女的祖父母仍健在，但却从未谋面。
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民国四十七年作者在台湾台北市北投军医院接受精神科训练后，一直留在该院工作，期间结织同鄕王其颖女士，相恋两年半，终成连理，所以我的学业与婚姻都是在宝岛完成的，尤其是岳父母大人的训诲，视婿如子的亲切态度，始终如一，对子婿的厚爱，使我没齿难忘；再者，岳父王竹咸、岳母孟香兰（湘南）都是太原人，彼此倍加亲切，所谓「人不亲土亲」，乃于民国八十二年返台北省亲回美后，感触良多，情感难抑，因而不自量力，尝试以「诉衷情」词牌，塡嵌名词两阙，以志岳父母恩德。诉衷情（忆岳父）竹
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我的父母已于十年前先后去世，听到消息的那天夜里，我在纽约州立马西医院任职精神科医生，整夜未眠，乃写了这短短的「记父母」文挂在客厅迄今。伟哉吾父。待人忠厚。众人尊敬爱家鄕。勤俭耕耘。辍学奉亲。克尽孝心把名扬。浮山区长。骡马代步。政风廉明事事昌。红军过境。略地同蒲。心怀坦然若平常。幷城应试，主张公道。沁楡三年永流芳。布衣粗食。克勤克俭。立身后世成典章。慈祥吾母。温柔文静。卒业女校学行飏。事奉翁姑。不暇席暖。独理家务体康强。鱼白即起。做饭缝衣。未有片刻可徜徉。方块识字
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受到太阳之神的保护，我的父亲啊！大姐、大哥在父母的呵护下无忧无虑，日子渐入佳境。可天有不测风云，人有旦夕祸福。就在大哥快两岁的那年，他的母亲也患病撒手走了。父亲昏死三天。苍天啊！。你为何要如此狠心的折磨我的善良又多灾多难的父亲？从那时候起，父亲便开始掉头发。能不掉吗？廿五岁不足，连丧两妻，连夭三子。人世间还有什么比这更令人肝肠寸断！看着瘦弱、单薄的一双儿女，父亲痛不欲生，心如刀绞！为了孩子，父亲早出晚归，徒步去几十里地的柘林做工。有一回大哥在老屋边的巷子里
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家鄕男女婚姻中，媒妁占极重要的地位。欲探知媒妁在婚姻中所扮演的角色，必先了解「媒妁」二字的意义。说文解字注，第十二篇下云：媒，媒也，谋合二姓者也，从女某声。段玉裁注云：周礼媒氏注曰，媒之言谋也，谋合异类，使和成者。又云：灼，酌也，斟酌二姓者也。段玉裁注云：斟酌二姓者，如挹彼注兹，欲其调适也。所谓「媒妁之言」的作用，就是如此。在往昔的婚姻程序上，视为与「父母之命」同重。除谋得「二姓」的「门当户对」外，还得负有斟酌任务。于礼于法既有关系，那么媒妁在婚姻上
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由於驟然間的寒流來襲，使得人們一時無法適應。早起，見着一位老太太，兩手抱着一隻陶泥的小火爐，坐在屋子裏取暖；不由地想起兒時，在大陸上用的銅手爐。在大陸上，尤其是北方，手爐可以說是家家戶戶必備的東西。一般人家總少不了備有一、兩把手爐。主要的是給老年人跟孩子們用。手爐多爲銅質，陶泥也有；與手爐類似的，還有脚爐之分。手爐，小而精緻；脚爐，大而笨拙。手爐小的只有拳頭一般大，脚爐大的有直徑上尺的。其形狀，脚爐多爲圓形，手爐的樣子可多了，有圓、有扁、有橢圓也有八角的...
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黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁.运动湏有恒心，晚间无事早寝.睡前要检点门户，水电炉火、随时注意关闭.一粥一饭、当思来处不易.半丝半缕、恒念物力维艰.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井.勤俭持家，乃能久远.衣物器具，不可奢华.饮食重营养，蔬菜胜鱼肉.住屋贵在舒适，不求豪华巨厦.酒色乱性丧身.嫖赌倾家荡产.崇祖先，孝父母，亲兄弟，敬伯叔.夫妇相敬爱，忠厚待乡曲.时代虽云不同，伦常不可不讲.为人务求正直，凡事湏留余地，莫贪不义之财，勿饮过量之酒.与人来往，不可失信
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多年來臺灣的經濟快速發展、斐然可觀，惟其社會風氣迄未改善，「敎化，國家之急務也……。風俗，天下之大事也」。可是最近作奸犯科者多爲高級知識分子，士大夫之無恥是曰國恥，言念及此，能不悚然。
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儿子上大学，已经半个多月了。他在家时，半大孩子上门的，络绎不绝；电话铃声更是经常不断。这半个月来，忽然耳根淸静，居然十分不习惯，到了晚上，电话铃响，我们二人异口同声的，「儿子来电话了。」亲身体会了企盼之情，今天才感觉到当年父母对子女用情之深厚。三十年前，负笈来美，那时的国际电话并不方便，五年在美，我没有打过一次电话。虽然我尽可能每周有一封家书寄囘台北，那能抵得过母亲盼望之殷切。三年前，先母弃养，在她老人家的抽斗中，我们找到了当年寄囘的家书，一札一札的，竟
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