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政府年来在揆席蒋经国先生主持下以认实、信用与厚道政治风范、和艰忍自立厉精求治之民族特性，革新政风，加强建设，不仅在国际社会上予人一新耳目之感，也着实为我们的**大业，奠定了辉煌必胜的基础。尤其是日前他发表的一句「我们今天要以法治国，而不是以刑治国」谠论，更敎我们海内外与陷身铁幕里亿万同胞兴奋、敬佩无已。笔者有幸忝为自由祖国一分子，平日既以攻习国史为志业，乃就蒋先生一再强调的「贞观」精神，擧其法治史事撰写数则以飨读者之外，藉供政府各级领袖之参考；如有
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一 守法精神基于道德修养人类社会之进化，必循自然之法则；而社会之存在，尤赖人人遵守行为之规范。民主与法治，原如手之两面，缺一不可。西方文化早从希腊罗马开始，民主与法治思想便相伴而生。我国自三代以至孔孟之世，虽以德政为倡，仍重规矩法度。不过，法的价値在于遵行；倘不能遵行，或不去遵行，不如没有法律。所以孟子早就说过：「徒善不足以为政，徒法不能以自行。」法律与道德亦不是对立的，毋宁构成社会秩序之双轮，或如鸟之两翼。君权时代，大众无知，视法为王法，必须遵守，这也
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司法行政部通函各级院检，嗣后起诉书或裁判书中不得记载：「被吿无故不到庭，显系畏罪情虚」字样，皆已证本刊维护法治，保障人权及爱护学生之呼吁，并均引起了各界之重视，作了改进。任何国家欲求进步，必先提高敎育水准与励行法治；敎育水准提高，人民知道切身利害，必能选贤与能，选出好的行政首长，自会遴用好的幕僚人员，一切施政必然符合人民需要。否则，人民就可引用罢免权予以罢免，重行选举。至于司法问题更为重要，苟司法淸廉，无枉无纵，一丝不苟，万事明察，则无贪脏枉法之官员，更无作奸犯科
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本文刊载于本年三月十六日出版之中央月刊第十二卷第五期，论述三民主义民主宪政的基础是在道德、理性、法治。引证博大，申论精辟，堪供国人参考，并为靑年朋友提供硏究民主宪政学术性可读性均高之专门论著。爰为转载，以应所需。作者陈寿昌鄕长，系中华学术院哲士，曾任三民主义靑年团书记、中央靑年部科长、行政院靑辅会主任、救国团总团部组长，现任中国国民党台北市党部副主任委员、中国文化学院敎授。 ——编者不阿谨识
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肆、自由与法治美国是个法治国家，也是世界上人民享有自由最充份的国家，有时因享受自由程度缺乏限度，便发生了「过犹不及」的严重现象。前面曾谈到美国各大都巿社会秩序既然那麽紊乱，美国政府何以竟会熟视无睹缺乏有效对策呢！这里牵涉的问题实在太多了，决非三言两语说得淸楚，不过笔者总以为司法观念的偏颇，应系其中最重要的因素之一。一般人观念中多无条件底认为法律是保障个人的权利和自由的基本武器，此本属天经地义的事，可是涉及到社会安全和群体利益，则未能有明确的意念。换言之
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中华民国国民革命的关系及前瞻」专题演讲，阐述中韩两国传统友谊与现阶段同为**大业奋鬪之重大贡献。迨名誉法学博士学位颁赠结束，先生复从历史文化与哲学思想之演变，古今法制源流之不同报告「孔子的法治思想」为答谢词。沈浸醲郁，含英咀华。洵皆中韩文化交流史上之重要文献，亦后世治近代史者不可或缺之参考。本刋特一倂刋出，以向读者。 编者 谨识
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舐犊情深，曾为文悼念，文中敍述此病情状綦详，玆录芜文于后：可怜的阿霖：悠悠生死长离愁！自你去世到现在，已有四年的时光了。我每当午夜梦迺之时，总要想到你这个可怜的孩子，可怜你出胎来就带来一个有奇病的残躯！在世界医药突飞猛进的今天，在民生乐利的中华民国社会里，竟还检查不出病原来；因此而无法治疗，以致于夭折，使作为你父亲的我，终不免耿耿于怀，时常兴起无限的怅触！你是我最小的孩子，我和你妈，倒并不是最小偏爱；也并没有髟剌髟利头儿子自家好」的意思；因为你已经患有不明病因
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黑社会挂钩、利用民意代表特权，妨碍并干涉扫黑公务之进行，在议坛之上，粗野叫骂，脱衣起舞，使议坛变成西班牙式的鬪牛场，其胆大妄为，无法无天之程度，俨如专制皇帝。探讨以上这些毛病是发生在：（一）是敎养不善。（二）是法治不彰，并不是完全由于社会型态之改变所造成者。所以要建立一个富而好礼、治安良好、月白风淸的民主法治社会，必须以礼淑世，行之于恕，作良心裁判。修明法治，整肃社会纪律，重振国家纪纲，全面淸扫一切不法份子，使我国民主政治，步入正规。㈠富而好礼的「礼教」从恕字
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