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我的女儿徐芳敏应邀参加第三届国际汉学会议。第三届「国际汉学会议」于本（民国八十九）年六月廿九日至七月一日，在台北中央研究院召开，院长李远哲博士特别致赠开幕贺词，为会议增添不少光采。顾名思义，「汉学」就是研究中国文化——历史、哲学、语言、文字、文学、社会、经济、民族、考古……的学问。自民国六十九年，中央研究院召开第一届「国际汉学会议」，七十五年召开第二届「国际汉学会议」，迄今为第三届。每一届「国际汉学会议」均为全世界研究汉学者所瞩目，是国际汉学界的大盛事
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一老外苦学汉学十年，到中国参加汉语考试，试题如下：请解释下文每个「意思」的意思：阿呆给领导送红包时，二人的对话颇有意思。领导：「你这是什么意思？」阿呆：「没什么意思，意思意思。」领导：「你这就不够意思了。」阿呆：「小意思，小意思。」领导：「你这人眞有意思。」阿呆：「其实也没有别的意思。」领导：「那我就不好意思了。」阿呆：「是我不好意思。」老外泪流满面，交白卷回国了。
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时间：中华民国六十九年八月廿四日（星期日）下午三时。地点：台北市延平南路三军军官俱乐部至善轩。出席：雷法章、干国勋、陈洁、魏镛、陈祚龙、陶希圣、刘韵石、成中英、张起钧、傅一勤、邓明炎、涂静华、王轶猛、袁雍、陈仲箎、胡振培、刘汉杰、吴开美、陈盛谦、王钧章、陶建章、萧政之、董大威列席：朱介凡、董立琴、张丽芳、刘飞、龚丽英、陶云飞、刘厚德主席：雷理事长法章 纪录：王钧章在开会之先，由同鄕会总干事刘汉杰先生介绍参与第一届国际汉学会议之同鄕汉学家，与大家见面。除
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孔子收到美国「世界汉学国际研讨会」的请柬，邀他在开幕典礼后作专题演讲。孔子十分高兴，准备先去印一盒名片。文具店老板见圣人来了，异常恭敬，问清楚名片要中英文对照，就对孔子说：「英文的一面，不知该怎么称呼？」「不是有现成的Confucius吗？」孔子反问。「那是外国人对您老的尊称，把『孔夫子』拉丁化的说法。」老板笑笑说，「您老不好意思自称『孔夫子』吧？」「那倒是的。」孔子想到自己平常鼓吹谦虚之道，不禁沉吟起来。「那，该怎么印呢？」「杜甫昨天也来过，」老板说
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一、汉学代表中华文化中华文化博大精深，不仅中华民族赖以生存，即在世界各国，亦发生宏远的影响。邻近中国的日本、韩国及东南亚各国已无论，其在欧洲，三百年前对于启蒙时代的影响，亦显而易见。近百年来，自鸦片战争后，中国门户逐渐开放，世界各国学者对于中国文化，尤其是新发现的敦煌文物及甲骨发掘，再引起好奇心，如斯坦因、伯希和等从事美术考古及西北地理等硏究，因而有汉学之称。所以汉学可以代表中华文化。我在十年前曾主编「孔子学说对世界之影响」一书两辑，蒐集世界各国
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俄籍学者中国通，研究中国少数民族成就斐然对中国回族历史文化如数家珍。淸大中文系俄籍客座敎授李福淸是一位研究中国少数民族回族的汉学家，这位已经有许多著作的汉学家，回忆起四十年前在甘肃以农民为师，学习汉语与回文的情境，仍历历如数家珍。李福情说话的时候习惯拿着纸笔，边说边写，因为他怕别人听不懂他的中国话，其实，他的中文已经够好了：而他对中国文学的了解，也足以使许多中国人汗颜。李福淸之所以成为一名研究中国少数民族文学史的汉学家，说来要拜当年苏联不算成功的中文敎学
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的辛酸，对祖先的传统，已是疏离。再由于现代敎育，正强调西方科技的知识及训练，使年轻人对华文敎育，失去热忱。因此，在种种客观、主观因素限制下，不仅是海外华文敎育的前途不乐观，甚至连华文报业，亦将会随之而遭受厄运的打击。所以，假如能够在各地区设立「华文文学硏究中心」，以纯学术性的硏究，弥补正规的华文敎育，也许可为中华文化在海外的承传及延续，开辟一条崭新的途径。这世纪以来，「中国硏究」或「汉学硏究」在许多国家已是「热门」的学问。较早，日本、欧洲、英国各地的学者，在这
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有淸一代，在中国学术发展史上，辞赋不能踰汉魏六朝，文章诗词不能越唐宋、制艺及笔札小品文等不能先于明人。惟治经训诂考据之学，则过于历朝，言其成就，不特与宋学对称为汉学，魁儒经师，且多从此中出，鸿博精深，有远非汉唐宋明之学人所能及者。而其治学之道，详实严确，允为硏探国学之正途。所有人才萃于江浙皖三省，吾浙尤盛，洵堪自豪。原江浙汉学之始，权舆于苏之顾炎武，浙之黄梨洲。（北方则为阎若璩。）在顾黄以前，并非无硕儒于治经时精硏训诂考据之学，惟皆不能如此二大师之精勤
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近年欧洲人对于中国的硏究，即所谓「汉学」或「华学」（Sinology，Chinese Studies）有若干新趋势。一是闭关自守式，如所谓「欧洲人汉学会议」，正式参加的会员，一、限于在任何地区的欧洲国籍人士，二是任何国籍人士之在欧洲从事敎、学或硏究工作的。另一趋势是专门化。如将在今年九月十二日至十四日在巴黎近郊香蒂叶（Chantilly）擧行的「十八世纪的中国犹太人」。这一会议的特色，在邀请书上说明在那一时代，开封有一小小犹太人集团，并且拥有全国唯一
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往时藏书家多有之。」「胜国时王文友氏始为之志。」「自元处士王仁辅始。」「无锡志始自王仁辅。」这部王志四卷，已成为无锡人难忘的文化资源。这一年来，笔者也常常查考这部书的下落。除了国立故宫博物院善本旧籍总目，载有「无锡县志，四卷，不著撰人，淸乾隆间写，文渊阁四库全书本」三册外，发现有下列几处：一、中央图书馆在去年由汉学硏究及服务中心，编印中华民国台湾地区公藏方志，在目录中列有无锡县志，注明此书出处有二：一为四库全书本，一为锡山先哲丛刊第一辑。二、日本东洋文库明代
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