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请敎是什么病,他说:这是「药积」,凡病积聚,多属有形的,可以攻,可以消,药积无形,当洗其胃肠,涤而去之,胃肠一淸,病就除了。南薰按:汉书霍光传:讥光不学无术,窃以为「学」「术」殊科,学为体而术为用,学者物世之本,术者问世之要。果能「学」「术」并行,则拥万钟,享盛名,可以无愧。苟其「不学有术」,则欺世盗名而已。然「有学无术」如贾先生者,道高业精,见垣一方,乃没世而名不称,亦可嘅矣。
中华民国九十二年一月二十九日,迁住三峡居住矣!宿舍地势高亢,三面环山,一面向阳,仍如昔年光景,心殊安逸,偶逢连宵春雨,风大雨细,淅沥敲窗,夜不成寐,披衣起坐,架上抽出汉书一册,细细阅读:原来汉书是我国第一部纪传体的断代史,乃后汉光武年间,扶风安陵人班彪所创著,彪字叔皮,生平好述作,专心于史籍,当时有好些人做过司马迁史记的续篇,他都觉得很不满意,于是博采遗事异闻,他见史记上自唐尧、下至太初后便无记载,故立志续成西汉文,可惜年仅五十二完成汉书六十五篇,全书未成殁于官
民国二十三年,余就读汾阳修道院,暑期中与同学数人,步行往介休,观名胜古蹟,宿天主堂。介休城郊有郭林宗祠,曾往瞻仰。祠垣皆倾圮,仅殿堂尙存,亦已失修,中供郭林宗像。无香火痕迹,甚为可惜。今则连年久失修之殿堂,想亦不复存在了。郭林宗祠有一株古槐,半枯死,相传为汉时所植,地方父老称汉槐。后汉书列传第五十八载:「郭太,字林宗,太原界休人也。家世贫贱,早孤,母欲使给事县廷,林宗曰!大丈夫焉能处斗筲之役乎?遂辞,就成皋屈伯彦学,三年业毕,博通坟籍。善谈论,美音制,乃
毅然决然地提出了一个「仁」字,在那个时候是新的,在现在还是新的,因为现代更需要这个「仁」字,以免人类沦于万劫不复!不过他对「仁」字的解释很多。例如:第一个解释:「仁者,人也」(礼记·中庸)。「惟人万物之灵」(尚书)。「天地之性人为贵」(孝经)。「人受命于天,因超然异于群生」(汉书)。「天生德于予」(论语·述而)「人人有贵于已者」(孟子·告子)。「杀一无罪非仁也」(孟子·尽心)。「人能弘道,非道弘人」(论语·卫灵公)。「人人皆可以为尧舜」(孟子·告子)。儒家尊人
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