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古代诗词是我国文学艺术宝库中的一朶奇葩，内容丰富多彩，形式绚丽多姿，一些诗词中常有问句，或以问代答，读来引人入胜，极富情趣。南宋理宗时，宰相史弥远要在家鄕浙江鄞县阿育王寺前建墓地。此寺为江南名胜，若在寺前立个大坟墓实在太煞风景。寺僧得知消息，忙向州县申诉，但小小的五品、七品地方官，哪敢得罪当朝宰相？都表示无能为力推诿了事。寺僧正在为难之际，有个和尙说他有个妙计，遂写了一首问句诗：「育王寺前一块地，近来常有天子气，当朝宰相要造坟，不知心里存何意？」写成之后
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取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。」「衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。」「咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。」表达诗人对民生疾苦的关心，抒发诗人的高尚情操。竹是诗词创作的源泉，散发著竹枝物系的魅力。嵊州乡民，酷爱竹制产品，探索创新，赋予诗一般的意境。嵊州竹制品最早以竹纸闻名于外。《浙江通志·特产篇》引《会稽志》云：「竹纸以稚竹为原料所制作，昔以产于剡溪者最佳。「剡之薄纸，得名最旧，其次苔版，今独竹纸
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的器物有二，一是「棒捶」，长约一尺半，粗如茶杯，选用坚硬木质，细工镟削而成，把手处略细，槪成瓶状，刻有细纹碎花。一是「捶布石」，大如单座沙发垫子，三四寸厚，深蓝色的青石，家家各有一方，从远地买来，都属于妇女宠物。「万户擣衣声」，远隔了千山万水，多年不再听闻，偶读古诗，念及鄕情，想那千年古诗，敍述的故事，好像说的就是昨天，那样新鲜，可见我们民间的社会生活，保存了多么悠久的史蹟、文化。（于南港）
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王勃，字子安，唐絳州龍門（今山西省萬榮縣—前河津縣）人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王等以詩文齊名，是「初唐四傑之冠」。王勃詩文別具風格，「非常流所及」。其詩意境開拓，清新明朗，眞摯動人；其文多爲駢體，可謂文情並茂，氣骨蒼然。他留下不少佳作，其「滕王閣序」在唐代已膾炙人口，被認爲是「當垂不朽」之「天才」之作；其文中之「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」名句，更爲衆人所激賞。王勃的詩文有此成就，在當時文壇上之所以能獨領風騷，爲「初唐四傑之冠」，一是他自小聰明好學，一...
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关于梁山伯与祝英台的悲情而近于神话的故事，在民间早已流传得很广；写为小说，编为剧本，也数见不解。尤其在十年前，香港邵氏电影公司制作成的影剧，由于把祝梁二人离合悲欢的情节，配合上演员们精湛的演技，曾引起了社会空前的震动，许多人竟为之风靡不已。最近此影片又在台放映，重看一遍，见四周观众欷歔拭泪者，仍到处而是，足见其感人之深。明知事非尽属可征，死而化蝶，尤成神话，然并未因此而减其感人之力。长夏多暇，戏成长句；因传其二人读书处即在宜兴善拥山碧鲜巖，亦是有关吾苏
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明、清时，后土祠皇家的祭祀活动停止了，而民间的祭祀则没有间断，有时还比较隆重。民间年节求祈行文至此，按说已完成了本文「使命」，可是，对由皇家至于民间的祭祀活动不作以交待，又有欠缺之感。然而，以此目记之，似乎「离题千里」，又免不了有混稿费之嫌，但也顾不及了。可能是因为历代帝王崇祈和官绅祭祀的影响，在万荣县西沿河汾一带（荣河县）民间年节求祈后土成为极其隆重的礼仪和十分普遍的现象。正如张柳星、范茂松总修的民国《荣河县志》卷八《祀事》所载：「祈嗣于后土，祈雨于龙君
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金秋盛會鬧猴宮，花果山頭起瑞雲；遊客似潮忘形處，添毛續尾是同宗。東瀛仙島靈丹獻，西土開發佛路通；入世神州春處處，鳳栖蒼梧郁蔥蔥！
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