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编者按：本文系一未具名之读者寄来。据谓此一民谣内容，有十问病、十送纪念物、十求药方，十许愿，十守丧等等情节，绵纒悱恻，哀感动人。借仅记忆首段，嘱本刊先行披露，以期引起旅台鄕人之补充云。诵读一过，深觉此项民谣，特具风格，特为刊出，读者如能忆及，更望赐为函吿，加以补充，使大家获读此谣全文，至为欣盼。月亮往西斟，心想奴寃家；寃家不来我家耍，心里乱如麻。寃家他不来，奴也不怪他；写封书信拜上他，奴有知心话。两脚转绣房，打开龙凤箱；银红纸儿取一张，修书送情郎。纸儿
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「夏至」是一年中白天最長的一天；「冬至」則是一年中白天最短的一天，由日出至日落，祇有十小時又三十四分。過了冬至節，日出的時間，就逐日加長。唐時宮中考工，以女紅爲例，每天增加一線，也就是每天要多作一根線的工，因其日出時間較長也。（見日月紀古）冬至習俗，各地不同，有以黍餻（卽米糕）薦祖者；而江蘇、浙江、福建等省，則有「冬至大似年家家吃湯圓」之諺。台灣可能採福建習俗，也作湯圓，名冬至圓，作成紅白兩色。另外作雞蛋大小各六個，稱「圓仔母」內包糖料、花生粉等。也有作...
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吾县蕲春，曾有一种民谣叫「十二月之标」。标者，指标也。它应该指的是景物，也可以说是一种特色。按十二月之标，即指农历一年十二个月之景物。不知是那一位作者，早把故鄕十二个月的景物，按月作成歌谣十二首，广为流传熟唱。笔者在十一二岁时，亦能朗朗上口，唱得津津有味，随后年事渐长，重在读书，就没有再唱，现又离家三十余年，根本把它忘得乾乾净净，连一首完整的句子，也唱不出来。但每首的形式与词意，都还记得。它的词意，是把吾鄕一年十二个月景物的特色，介绍得淸淸楚楚，这是多么
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瀘州姑娘——流傳宜賓一帶一根扁擔顫悠悠，挑擔白米下瀘州；瀘州愛我好白米，我愛瀘州好姑娘。有錢買得三五個，無錢買得眼淚流；眼淚流在石板上，石板開花我回頭。媽媽不要愁——流傳成都一帶巴狗巴狗你看家，我在後園種紅花；一種紅花未種了，雙雙媒婆到我家。我問媒婆來做啥？來給小女說婆家。小女本是年紀小，帶不得鑰匙，管不得家。媽媽媽媽你別愁，婆家修到轉角樓，熱了請你高樓坐，冷了請你火邊頭。妹相思——流傳瀘縣一帶妹相思，不作風流到幾時？只見風吹花落地，那見風吹花上枝！妹相...
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新加田埂滑踢塌，鄕下娘子包小脚，紅鞋子，綠靸拔，退一步，拔一拔，脚帶拖去一丈八。（摘自武進禮俗）
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哥。箍（ㄌㄨ）担儿一只脚。说明：右列各则歌谣，也可以称其为当地的民谣。在家鄕俗名叫做口（ㄎㄨ）子，也就是一般人所说的「顺口溜」。是靑少年在一块儿玩的时候，用以说说唱唱，打趣开心的一种玩艺儿。是具有立意色彩的一种游戏，无论就其内容、结构，及立意而言，充分表现北方民族的风格。更具备了其群族的风趣意向、儒雅的习尙，以及标悍的靱性。其整体的内涵，可说是百味俱陈，包罗万象。借用一句时髦名词，那就是该地区「原住民」最原始、最基本的一种文化。而是种文化，并未见诸文字
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中国民俗以冬至为「交九」，每九天为一九，共为九九。而民间以交九后，各九天气气温不同。因此，有人把各九天气气温编成民谣去形容它。本来黄河流域中原的气候，到了农历十月就降雪了，所以有十月一日（初一读轻声）棉顿顿（读轻声）的谚语。若是到了农历十一月就交冬至（交九）（国历是十二月二十二日，润年是十二月二十三日）天气就冷了！先由冷，渐渐更冷！到了立春，然后又渐渐温暖起来了。它的谣词，是「头九二九不出手，」（就是不伸出棉袄袖）也有说成「揣着手」的，「三九四九凌上走
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我国经史中，以国风雅颂，可说是当时民谣的精华，倘加研究，不难了解当年民风习惯，我们家鄕民谣，雅俗俱备，笔者在大陆时，对此民谣甚感浓厚兴趣，玆将记忆所及，特录出以响读者，冀能抛砖引玉，此愿偿矣。
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台北中小学生常唱的「茉莉花」一歌，其声调酷似陇南新春舞龙时所唱一歌曲，记得其辞有：「好个喜新年」、「连中上三元」，料想当为清代即已歌唱者。我曾于酒酣耳热之际，按儿时所记拍节歌唱，来美专攻音乐的陈建台同学，于录记比较两歌谱之后，认为就节奏看，很可能为「茉莉花」一歌之蓝本。山歌民谣，多谈情寄爱，或描述风土之作。虽质朴浅俚，亦每多佳句，歌谱自以简单易唱为主，惟杂以和声及廻环往复歌唱，使其稍见复杂。我记得的若干民歌，实际上多仅两句或三句，惟一唱三复之后，颇有动人之处
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客家民谣，亦称山歌。我客家民族，自五胡乱华，相继南迁以后，因作客他鄕，故称客家，以示与先到定居之民族有别，所以不论是四川、江西、广东、乃至台湾，所聚居散布的地方，均属山区地带。我走遍大江以南每一省份，尤其在抗战期间，在四川、浙江、江苏、江西一带，都曾看到十三、四岁纒足的小女孩，她们自以为得计，其实实在可怜！但唯一的例外，却从未发现有客族的妇女纒足，即使是七、八十岁的客家老太婆，她们的三寸金莲都是「横量」的。由此可以证明客家人，不论男女，为了适应生存环境
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