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遲騁簡介遲騁，號荒原浪子，筆名山鬼，一九五八年生，大學畢業，系陝西省作家協會、中外散文詩硏究會、中國散文詩學會、中國鄉土詩人協會會員。政協涇陽縣九屆委員會委員。現在陝西涇陽縣文化館搞文學組織和輔導工作，任《厚土文學》主編，兼任陝西人民教育出版社《作文精選》咸陽編採站站長，主編。一哦，大西北！哦，大西北！哦，大西北！向西！向西！向西！向北！向北！向北！將炫目的繁榮和都市的輝煌饋贈給東方的兒郎，把甜蜜的溫潤和盛開的鮮花奉獻給南國的少女。自己卻獨守這淒清的一隅...
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守忠行正乃王老終身堅持的信念，因為「守忠」，故王老以祖先為榮，不數典忘祖、認賊作父，因為「行正」，故王老不走後門，幹一些狗屁倒灶，不敢見天日的齷齪骯髒事。一個平民王老之喪，不僅藍綠陣營「天王」級男女老幼跑去靈堂行禮如儀，更獲得「敵國」卸任、現任高幹輾轉送來的致敬花圈，真乃不是普通的殊榮也。王老生於一九一七年，日本殖民統治時的台灣，至一九四五年台灣光復為止，王老已經受過二十八年日本奴化教育，由於王老守忠不貳，堅持「我是台灣人，也是中國人」，因此，王老拒當「...
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國人喜龍，咸認龍是吉祥之兆，自稱是龍的傳人。古代帝王稱真龍天子，衣服稱龍袍，寢具稱龍床，子孫稱龍種。高中狀元者稱龍頭。有劍名龍淵，有香名龍涎。風水講究龍穴。年節喜慶舞獅舞龍以助興。連打牌也希望運來自摸一條龍。以龍為成語者更是洋洋大觀，常見者如：喻良緣匹配的「龍鳳配」，喻形勢險要的「龍蟠虎踞」、喻處境危險的「龍潭虎穴」，喻兩強相搏的「龍爭虎鬥」，喻巂人才縱逸的「龍躍雲津」，喻勤勉奮進的「龍馬精神」，喻氣勢磅礡的「飛龍在天」，喻威武軒昂的「龍行虎步」，喻富貴...
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此以观，章氏之立论，盖就其时代所需之史料而为纂修方志之分类。吾人今兹之综合整理，则在借镜往昔以适应方来之需要。目标既异，则所需之门类亦自不同。以是吾人今兹之综合整理现存方志，管见所及，宜先列以次之三项原则，以定取舍：㈠能启发民族精神者；㈡能合于现行制度之采择者；㈢能合于今日学术分类之需要者。本此三者，拟定综合整理之大要如左：第一、能启发民族精神者：今日全国疆域之形成，皆为吾先民惨澹经营之业绩。其在各地开辟之过程，遭遇之艰难险阻，自宜详加考证。如舆地边防之类
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兼修」的首修「科目」。崇高的目标引领人生的航向，崇高的目标陶冶崇高的品格，崇高的目标迸发智慧的火花。第二、振奋民族精神，保持昂扬斗志。民族精神是无价之宝、力量之源。今年春天突如其来的SARS疫情未能阻挡中国前进的步伐。在党和政府的坚强领导下，万贯一心，众志成城，科学防治，取得了控制非典和发展经济的双胜利，谱写出凝聚和弘扬民族精神的动人乐章。精神状态，或正或负，影响很大。对同学们的学习和进步来说，又何尝不是如此。余纪忠先生所说的「奋发精进」，就是对同学们
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本月廿三日就是农历八月十五中秋节，为一年中月光最圆美之日，民间都吃月饼庆祝佳节，每年在中秋节快到时，街上的糕饼店都飘着中秋月饼的旗帜，大做广告。全国各地习俗不同，饼式、饼味亦各异，有苏式月饼，有广式月饼，苏式月饼小，都是圆的，广式月饼大，有圆的也有方的，饀心甜咸不一，花式繁多，从前我们无锡金源隆，采芝斋、仁号等糕饼店的苏式葱油月饼最好吃，每天在热月饼出炉时，门口的顾客排着队在等候买。吃月饼有一段反抗暴政，发扬民族精神的传说故事。元朝灭亡了宋朝，因为元朝
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「客家人」，多麼熟悉而親切的稱呼，他們是經多次遷徒，由大陸中原來到台灣的。據估計台灣地區一千八百萬人口中，有六分之一約三百萬人是客家人，整個客家人在全世界約三千萬人，具有獨特的語言、民性和風俗習慣，其中尤以强烈的民族意識最受到注目，被認爲這是客家人之能夠不斷地繁衍的主因。所以，大英百科全書曾如此的評語：「客家男人，是勇敢的冒險家；客家婦女，是强健的勞動者。」美國的國際百科全書也認爲「客家是中華民族最優秀的民族。」客家人原居山西、陝西、河北、山東西部，歷經...
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文化的社会环境之中，每个人的心理状态，自小即接触中华传统文化，学习做人做事的道理，这就养成中国人的特质。所以先总统蒋公说：「人之所以为人，就是由于人能知道做人的道理。如果不知道做人的道理，便徒有人的形式，而无人的特质，便不能算一个人。」（救国的基点）因此，我们要认识中国人的特质，必须先要认识自己的国家，自己的民族，自己的历史、文化，以及自己的职责所在。这样的一一认识淸楚之后，才能说：我是一个中国人。二、五千年生存奋斗所形成的民族精神中华民族建国于亚洲大陆，已有五千
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十七世纪的大汉民族和満州民族接触，武功方面是完全失败了！明朝是亡国了。这时民族挣扎舍了学术思想是再找不到更好的利器；晚村先生生于明崇祯二年，殁于淸康熙二十二年（一六二九——一六八三年）适逢逊淸顺治康熙二世，他不像一般士子看到时势已不可为，改为独善其身仅作消极的抵制，他拒绝淸政府博学鸿词山林隐逸等征聘外，还站在尊朱尊孔的旗帜之下，从事评选制艺作积极的文字口头宣传，提倡排满的民族精神。他在三十五岁时，邀黄太和高照电吴自牧等在他家水生草堂唱和，诗曰：谁敎失足
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萍鄉 鄧晴文安土重遷，是我中華民族共同的特性，江西人亦不例外，但往昔江西人曾以景德鎭名產瓷器，和宜春、萬載這一帶出產的夏布（用此項麻織品製成夏季衣服，穿著涼爽舒適，不遜絲綢，價卻甚廉），及我國中部中藥材集散地樟樹鎭的中藥材，運銷全國各省會或重要城市，他們外出經商，不少人在外落地生根定居，這些江西人均特別富有鄕土情懷，眷戀故鄕之情濃郁，其經商有成後，常在居留地組織同鄕會，各自解囊捐獻錢財，集資購置土地，共同輸將興建宏偉寬敞壯麗的萬壽宮，以供奉江西人共同崇敬...
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