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法治是民主的前提，自由的保障，有了良好的法治基础，才有秩序井然的社会，安和乐利的民生，大家才能过民主自由的生活。西哲汤姆斯富勒尝说：「法律控制人，人的理性亦控制法律」，这句话正是针对崇尙法治与民主而言。要知国家制定法律，目的就是保障守法国民的权利，与惩治不法歹徒的恶行。尽管制定残酷森严的刑法法律，也决不妨碍安份守法人的民主自由。唯有作奸犯科的不良份子，才会仇视对他们制裁的法律。我国古代法家的理论，也和现代的法治观念如出一辙，管子尝言：「夫法者，吏民之
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民主的精神就是在于纪律，而其意义就是法律。在法治之下，才能有民主的敎育，在纪律的自由，要人人遵行守法，在法律范畴之内，不可有歪轨之行为，才是爱的完旨。民主的意义，在于表明人类相处的一种生活态度，而不是野蛮粗鲁喊打的行为，所谓的民主政治，就是根据这种「民主」的生活态度延伸而出的一套政治制度及政治运作的程序。现在的学校敎育，是讲爱的敎育，可是学生把爱的眞谛，看成了护身符。社会政治人士把它当成了政治护架，动不动就是打杀吵斗，放火纵横霸道，蛮不讲理，所以失去了
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一 守法精神基于道德修养人类社会之进化，必循自然之法则；而社会之存在，尤赖人人遵守行为之规范。民主与法治，原如手之两面，缺一不可。西方文化早从希腊罗马开始，民主与法治思想便相伴而生。我国自三代以至孔孟之世，虽以德政为倡，仍重规矩法度。不过，法的价値在于遵行；倘不能遵行，或不去遵行，不如没有法律。所以孟子早就说过：「徒善不足以为政，徒法不能以自行。」法律与道德亦不是对立的，毋宁构成社会秩序之双轮，或如鸟之两翼。君权时代，大众无知，视法为王法，必须遵守，这也
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国父凭着他高瞻远瞩的眼光，早在本世纪的初叶，为中华文化奠定了复兴的基础。当他演讲三民主义的时候，国内有一班所谓「进步」分子正在主张全盘西化，大喊其「打倒孔家店」的口号。然而 国父始终屹立不摇，丝毫没有受到群众心理的影响。当时他曾大声疾呼，昭示国人说：「穷本极源，我们现在要恢复民族的地位，除了大家联合起来做成一国族团体以外，就是要把固有的旧道德先恢复起来。」国父接着又说：「讲到中国的固有道德，中国人至今所不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是
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透过蔡美利四姊弟的帐户进出；二，透过阿珍兄嫂的户头转帐；三，每笔钱至少经三次转汇是基本安全系数；四，现金和美支为佳，礼券不拒；五，海外付款且自备人头者尤佳；六，摸清扁嫂中意的首饰代为付款；七，摸不清者可先送后换，再补差额；八，把握公主、王子的婚礼及金孙满月周岁的良机；九，抓住阿扁宣示改革的暗示；十，留意扁嫂血拼的动线变化。其实，就算人们相信马家送的六百万是「礼金」，那也只说明台湾还活在「前民主」时代，所以还存在着「进贡」。且看，不仅财团把送钱送礼说得一副
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八十三年十二月十五日报载李远哲先生谈话，略以三民主义很简单，他三个钟头就读完了。在大学读书时国父思想课经常跷课，考试时仍拿高分。言下之意，响应各级学校「废敎」三民主义，各种考试「废考」三民主义。本人对此言论不敢苟同：我首先说明自己的身份：本人曾任军职及中学敎员十余年，更多的时间是在大专院校授课；短时间敎过三民主义与国父思想，更长的时间是讲授政治学与文史课程；现在已是退休敎员，写这篇短文，纯粹就是非立论，并无个人利害关系，请勿多疑！本人在强人政治时代，曾
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三民主义——注释及索引」编印要旨三民主义，是一条康庄大道，不单适合全中国人走，而且是全世界的归趋。实行三民主义，可使民族平等、政治民主、民生均富，因此它是救国的寳典，济世的良方。今天，海峡两边以及侨居海外的中国人，都具有如下坚定的共识：中国必须统一，而统一的中国，必须是一个独立的、民主的、平等的、自由的、均富的、进步的、开放的以及和平的中国。换言之，中国必须统一于三民主义之下。基于时代的要求，国人急需一种完整、素朴，而又便于硏读的三民主义版本，这也
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中山思想是科学的，它根据事实，把握特殊、适应世界潮流，迎头赶上先进国家，而不追逐于人己然之末轨。从头到尾，它有一贯的系统、及实践的中心，与马克斯主义迥然不同，为一家之主，可自成一学，友人张益弘敎授创名之曰「孙学」。中山先生自言其学集古今中外之大成，非中国一国所有，实世界共同的学问。何以言之？就三民主义言，世界任何国家，无论对内或对外，都有民族、政治、经济三大问题，这三大问题，如不能合理解决，均非起战争或革命不可。从古至今，居住在一个地方的人，如遇到外来的异族侵犯
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金门雄峙闽海，屹立敌前，不但是自由中国的海上长城，也是自由世界的**前哨，更是大陆十亿同胞追求民主自由的灯塔。金门于民国四十五年六月以军政一元，军民一体，建设三民主义模范县为目标。由于先总统 蒋公的高瞻远瞩，蒋总统经国先生的睿智领导，全体军民的苦心经营，以整体发展为着眼，大众利益为前提，社会均富为目标，强化战力为依据，军民一心，全力以赴，在战斗中展开建设工作，从建设中达成战备要求，首先将后浦、顶堡、官里、琼林、新市、沙美、陈坑等定为实验村，大力展开整建
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三民主义涵盖的问题很多，层面很广，涉猎也许不难，精硏却不容易。因此只有对三民主义某一问题作硏究的学者，很难找到三民主义的专家。自民国十三年中山先生有系统地演讲三民主义以来，六十多年了，其间硏究三民主义的学者多如过江之鲫，可是眞正的权威学者有几人？六十多年来有关三民主义的著作，眞是汗牛充栋，可是够得上学术标准的有几本？所以我也不是三民主义专家，我只是对其中某些主题作了点硏究，对其中某些问题有自己的见解而已。经过多年来的探索，我对三民主义得出一个古老的结论
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