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徐士文（台湾省立美术馆编纂）（注：喜上眉梢—徐士文乡长绘）怎样欣赏国画？笔者再三考虑，应以欣赏者的态度和从那里去欣赏为探讨重点。首先谈欣赏者的态度。欣赏绘画，是欣赏者美化精神生活的活动之一，也是欣赏者与艺术品之间所发生的关系，为使此一高尚的活动获致良好的反应与结果，在欣赏者的态度上必须先具备以下五点：一、态度文雅，礼貌第一前面说过，欣赏绘画是一种高尚的活动，它和欣赏音乐会一样，入场前应注意自己的服装是否整洁，不要给人有一种粗野低俗的感觉；入场后必须保持
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同安留余草堂收藏陈学文摄影鼻烟壶欣赏鼻烟为西洋之物，相传系意大利传敎士利马窦于明朝万历年间至京师呈献，以玻璃为瓶贮之，有明目辟疫之功。有清一代嗜者日众，蔚成风气。亦为社交中相互礼敬不可或缺之物，若今日之香烟者然，更有作为餽赠之礼物。鼻烟壶为装鼻烟之具，初以玻璃制成，密闭防湿，透明便于观察有无，后因达官贵人，基于争奇斗富心理，艺工百匠倾其心力于烟具之精作，于是取材益广，品类愈繁，乃成清代多元艺术中重要之一环。影响所及，遂成为收藏家装饰、观赏、把玩之艺术品
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石鼓文歌有序謝康我國舊有石鼓凡十個，發現於唐代、韓愈作「石鼓歌」認爲周宣王時物，亦有多說不同意，紛紛聚訟莫能決。北宋拓本最完備，另一拓本多兩字，韓愈「石鼓歌」自認「才薄無奈石鼓何。」余今亦作此題，敬希讀者多加研究、指敎。中華文字淵源久，倉頡一家今獨傳。除卻埃及象形字，舉世莫能或之先。淸末殷墟得書契，距今亦逾三千年。唐人發現石鼓文，大篆書法同周宣。宣王中興伐玁狁，吉甫作頌賦凱旋。大狩之後慶功宴，鐫石作鼓留詩篇。或言鼓乃文王作，古書逸史亦說過。文王伐崇兼滅墉...
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朱琦——字伯韓，臨桂人，淸道光十五年（公元一八三五）進士，入翰林，散館後授編修，性剛毅，有風裁，建言時事，多見施行，尤善古文辭，擢道員，留浙江候補。咸豐十年浙省垣陷殉職。著有怡志堂集八卷。塗中雜感八首之四湘嶺雲寒舊徑迷，頻年兵火困遺黎，蕭條破屋煙俱黑，酩酊荒陂日易西，市上訛言猶有虎，宵深起舞不聞鷄，中原戰血何時洗，只有空山鳥啼。生怕姦民竄草萊，沿江烽堠角聲哀，五州團練仍唐使，三戶餘風有霸才，烏府先生眞脫略，灞陵小尉費疑猜，姓名暫喜無人識，草草輕舠破浪來。...
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中华插花艺术之欣赏是从头欣赏到尾的，除根、茎、叶、花，更把容器视为大地，同时欣赏花器，把插花当作生活艺术，艺术生活，容入生活中，丰富人生。盘花的起源，可溯自中国二千年前汉朝先民对艺术的表达想像力，花器使用圆形的陶盆其象征广大的池塘、大地。汉民最早就以陶盆当花器。六朝时代晚期，赏花风气很盛，使用铜盆、陶盆造型插用红色杏花于宴会中布置，以飨宾客，六朝相当普遍，使用花朵如牡丹代表富贵，多盛行宫廷贵族之家或佛堂之上。心象写景花是表达花艺个人内心的感受或情绪之作
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編者按：本文作者，爲保定六一小學美術教師。
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旅美·朱維康《秋雁影》瑟索風聲寒雨露，秋雲東北亦西南。一行雁影浮湖水，兩岸蘆花益不堪。《積雪融》積雪初融冽益寒，網漁湖海倍為難。農民稼穡無耕地，上訪何曾得見官。《傖夫吟》一肩檀板一枝蕭，溷跡江湖狹路遙。不欲題詩污雁塔，寧留鄙巷住茅寮。《哀南唐》宋滅南唐後主囚，遺民痛切恨悠悠。奸臣擅美逢迎術，社稷存亡不擔憂。
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中華民族是世界先進民族，三千多年來有過多次政治、經濟、軍事上的驕傲，而文化巨流總是緊跟時代飛躍奔騰，領先世界，在燦爛的文化激流中，詩歌則是最優秀的旗手。中國是詩之國度，中華詩詞對世界文明作出了巨大的貢獻。她獨特的藝術輝煌一直在人類文化長河上空閃爍。順溯文化長河巡禮，在近百年河段上，我找到了江西詩歌世家。這個家族幾代人在不同的時空中連成一串閃光的珠璣，形成一束光炬，在江西上空熠熠生輝。光炬下，聽到幾隻接力飛翔大雁的叫聲，大雁的鳴叫似乎在告訴人們，江西詩壇人...
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罪名，迨东窗事发，长跪岳王坟前，受尽亿万人唾骂，遗臭万年）秦：唉！仆本丧心，有贤妻何至若是；王：呸！妇原长舌，非老贼不到今朝。㈢反讥驳辩型（庚子八国联军攻入北京李鸿章奉命议和，时人讽谕其屈辱无能）人曰：琴瑟琵琶，八大王，王王在上，合手擒拿；辩曰：魑魅魍魉，四小鬼，鬼鬼在旁单戈免战。三、名联欣赏㈠易君左闲话扬州，惹起扬州闲话，易君，左矣！林子超主席国府，连任国府主席，林子，超然。（易君左名作家，曾任江苏省教育厅长）。（林森字子超，曾连任国民政府主席）。㈡一片汪洋
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