-
花鼓戏、三角戏、二高腔等。它源于黄梅县的采茶歌，即茶山上广氾流行的山歌、畈腔、民歌小调。它是在与黄梅一带流行的弹词、道情、旱龙船、锄山鼓、莲花落、连厢、采莲船、高跷、打花鼓等说唱艺术和民间舞蹈的长期结合中，在湖北淸戏、汉剧、江西湖口高腔等古老剧种的影响下，形成一种富有民族特色的地方戏剧。根据史书记载，明朝万历年间，黄梅采茶调，即以道情形式，传播到江西省鄱阳湖周围各县。到了淸代，黄梅戏的传统戏目、唱腔、表演艺术，已日臻成熟，周围各县，班社林立，名优辈出。淸乾隆
-
梅县人结婚，按古礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎婚、六套手续，称六礼。当男子有意向女子求婚时，便由家长找一位适当的人做媒，携带糕饼两包，彩带一束，前往女家说亲，古礼称为『纳采』。如果女方答应，便请其家长出具庚书，约定日期相亲，古礼称为『问名』。但是，由于梅县的男子不少人须外出谋生，回来后如果有意成家立业，往往便成为女方争取的对象。因此，说亲有时是由女方先行示意，甚或直接由女方出具庚书托媒人送给男家约期相亲，所谓纳采已经有名无实了。
-
家乡梅县，交通便利，人物昌盛，文化水准极高，故素为嘉应州中五县之首府，嘉应州的知府衙门，即设在梅县。（嘉应州五县为梅县、兴宁、焦岭、平远、五华，俗称嘉应五属。）在清朝时，中国的教育依旧是古老的私塾教育，由各姓或各村自行请老师于家中或族中祠堂中教学，教学的老师通常只有一人，教学的内容只是中国的古文，所教的学生也仅限同姓或同一村中之人。一直到了清朝末年时，西方的宗教，科学，和教育的方式逐渐传到中国，同时在中国设立教会学校，初期在北京的京城，设立小学和中学
-
男大當婚，女大當嫁，乃人生終身大事。且飲食男女，人之大欲存焉，更何況不孝有三，無後爲大，傳宗接代，根深蒂固的思想深烙在中國人腦海之中。門當户對，雖是昔日婚嫁所講求，但當特吾梅社會中仍流行著許多變通之道，兹以印象所及，分而述之。
-
-
年初接到家乡嫁到新竹的大细姑曾彩宥小姐电话，她说她父母从梅县来台探亲，在台人生地不熟，找不到人讲话，她父亲喜欢唱山歌，也找不到知音，说台北市梅县同乡会古理事长龙建先生要她来找我。次日曾小姐从竹北搭车到新竹火车站，我开着二十年车龄之老车把她及她父母接到家里来。他乡相遇，亦属乐事。曾老先生不仅健谈，而且是梅县山歌老手，据说他在梅县文化公园、剑英大桥桥下公园经常与人对唱，驳山歌，在寒舍客厅便自弹（三弦）自唱起来。我是喜欢听，但他弹著三弦要我唱我可不行。后来开始
-
对日抗战末期，国家元气大损，交通阻隔，人民生活困难，所幸民心团结，青年投笔从戎，蔚成风气，十万青年十万军，亦于此时兴起。兆华先生则以敎育救国为职志，发挥其无比毅力，仅凭其对敎育之理想与经验，一股热诚，在梅县兴办私立华南中学（复校）。当此之时，粤省岭东地区，以梅县最为繁荣，全县中等学校数量之多，为全省之冠，县城之梅州、梅师、东山、乐育、广益、农职、省商等校，历史悠久，校舍堂皇，新设立之华南中学，绝难与之比拟，然兆华先生办学有方，开办之初，即以重金礼聘多位最
-
砂石河，大雨时则水盈两岸，天晴日久，河干水浅，当年有陈姓一位老翁，（忘其名字）见朝五祖寺香客，在冬天雪地，至此过河，脱下鞋袜，极为寒冷不便，这老人就修了一座约尺余宽五尺高，单面单柱石桥，浅水可过，大水则桥被淹没，或冲倒，仍不能行，老翁去世后，他的媳妇见此桥无多大作用，就在其公公所修之桥上流，约隔二三公尺，独资另建一座大石桥，无论水之大小，来往行人和车轿，均可通行无阻，至今两桥并立，合称为赛公桥。2挖港：在本县出南门外，约五里余，因前淸咸丰年间，钦天鉴推测
-
孙亢曾追录先翁讳波庵旧作北市梅县同乡会叠函为会刊索稿，愧无以应。因忆儿时熟诵 先严口授其早年所作之新年（当时只过农历年）竹枝词犹能追记十之八九。此虽属八十余年前游戏之什，或可疗吾人「每逢佳节倍思（乡）」之渴想。兹并略加注释，亦以见故乡年俗多沿袭中原及大江南北之遗风云尔。旧年过了又新年，爆竹金花费几千，一对灯笼悬姓氏，家家都贴大门联。除日辞年祭祖先，鸡豚糕果幷鱼鲜，归来吃个团圆饭，灯烛辉煌彻夜天。冬冬锣鼓正三更，狮子参神逐夜行，好趁吉辰添吉庆，多烧鞭炮打门
-
同乡会奖学金申请书（样本）台北市梅县同乡会会址设于台北市罗斯福路一段119巷9-2号二楼电话：3518116号 邮递区号10758
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19