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我前文曾说易学「以观象为主」。观研其象，视其卦爻之动静，察其辞义之要旨，则于一切吉凶悔吝之征兆，概可知其大意！一般人总认为易经是很玄奥神奇的书，多带有神祕的色彩视之。兹为开门见山的论断，易经完全为一部「象」学的书。故易系辞说：「易者，象也；象也者，像此者也」。又说：「象事知器，占事知来。又左传昭二年：「韩宣子来聘，见易象与鲁春秋」。此亦称易为易象之明证。是以易经的内容与称名，总不离乎「象」。文字学六书中有「象形」、「指事」二项。有形者为物，无形者为事。物
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小过。有过物者必济，故受之以既济。物不可以穷也，故受之以未济终焉。」节制在止其离散，但欲节制之于外，必有孚信之于中，但自信太强，遇事不加详审，而贸然行之，必小有过者。有过物之才，而又不畏过失，必能事皆可成，渡皆可济。然而天地间之事物不可终于穷尽，而未济便正是人类无穷无尽希望之所寄。附注：本文选自《易经研究》——易经与文化讲学专门刊物，中华民国一〇一年三月二十五日，七〇三期，金栗整理。
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易经不但是探讨宇宙造化万有现象的原理，并是世界最古的一部经书，似有先古文明遗留的迹象，亦是我中华民族文化思想的起源。如我民族风俗生活习惯、家族组织、伦理的确立，政治军事的明经、祭天祀祖之大典以及书契造字等等，无不导源于易。这亦是我先祖古圣哲宗智慧经验累积的结晶，亦可谓是我民族文化无价的遗产也。麻雀、小鸟也。故雀字以「小隹」而成，其视听力广而远，其鸣声叽喳，性善连系而好羣。如仅二只必雌雄成对，曰「麻雀头」，率众而和羣。麻雀牌原为全竹质制品，后连牛骨或象牙
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without love or respect，是说人没有礼貌，语出孟子，尽心篇：「食而不爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。」易经：「信及豚鱼。」言豚与鱼是难于感化的动物，亦能使其信服，极言信实效力之大。人们常谦称自己的儿子为豚犬、豚儿或犬子。母猪叫豝，音巴。大猪叫豣，音肩。猪蹄曰镝，音笛。割去生殖器的公猪叫豮，音坟。猪掘地谓之豗，音灰。豨豨是猪走貌。豱（音温）是猪的一种，其腹、头、足均短，毛赤黑而短。公猪曰豭，音加。猪喘气叫做豷，音亦。好色的人被呼为猪哥。大家都说
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第一章 前言一、所称「易经新论」者：乃因自有易经以后，迄今数千年来，尚未见有人，有如此新颖之方法与理论，予以综合之说明者；亦更未见有人，有如此创新肯定之论断：即是「六十四卦已无需再变，亦无法作不同之再变。」而正前人传统所谓「卦变无穷」之误解者。二、无论研究任何一种学问，不仅必须要达到精益求精融会贯通之高境界；抑更必须要有一种创新之见解，以开拓世人之眼界始可；而研究综合万能科学之易经，尤其必须如此。三、无论研究任何一种学问，首先必须具备下列四个条件：（一
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易经这部书开头第一章就说「积善之家，必有余庆。」一个家庭能够经常做善事积善德，那就可以享长久的福，不但本身有福，还有多余下来的福，可以传到子孙能享到，所以称为「余庆」，照易经上的道理讲起来，上天为人立命，但不能完全拘束于人的，一个人所遇之苦乐境界，并无其固定不变性，只看个人之意念与行动，是善是恶罢了。其念在善，自然步向乐的境界，如念在恶，自然会碰到苦的境界。因为行善最乐，是极自然的事，而且行善可以趋吉避凶，所以一般人都知道行善是做人应该努力的方向，只是
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甲：易经好难啊！根本看不懂！乙：很多字都认不得，又没标点符号，又是文言文，诘屈聱牙，看不到几行，就读不下去了！丙：唉！大家都说易经好，易经是如何，如何的神奇！如何，如何的伟大，是本了不起的经典巨著，但就是看不懂，由于文字的障碍，使有心好易的人们，如高山仰止，望经兴叹啊！答：是的，我以前初摸易经时，也和大家一样的看不懂，听学者讲演也听不懂，但因好奇，总想一探究竟，经过多方的摸索、学习，久之慢慢的发生了兴趣，所以今天来和大家在一起互相研讨，磋磨学习，所谓
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易经为羲、文、周、孔四圣人之集体创作，体大思精，贯通三才，弥纶万有。说者谓中国儒家之思想体系，系以周易为体，诗、书、礼、乐、春秋为用。因易之为书，能赅括以人文化成天下思想之全，复包举天人性命之大，故克被称为儒家经籍之最高寳典焉。其中义理象数咸备，后世演易之儒，每只能各得其一体。更考古今之以义理诠易者，最为众多，独象数眞谛，肇自陈希夷始启蕴祕，其后周茂叔得之以著太极图说而明易象，邵尧夫得之以撰皇极经世书而阐易数，自斯象数之学乃由闇而彰。顾经旨奥衍闳深，不易
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一、导言㈠今日为何种时代？——忧患的时代。㈡易经为何种书籍——为忧患而作之书。易系辞传下：「易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？」又：「易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。」太史公自序云：「昔西伯拘羑里，演周易。」㈢今日读易，首应从易经中体认出其忧患意识。二、从所立之卦，来看易经的忧患意识易系辞传下于「作易者，其有忧患乎」句下，接云：「是故履
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敦艮齋遺書係徐松龕之父徐廣軒進士之讀書劄記 ——編者識
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