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之光大,与江浙河朔有鼎足而立之势。关中为文献之邦,历代各贤难以罄述,玆就民族史上有特殊地位者再约举之。西汉则有刘向(长安人)为宗室中之名士,辨章学术,立目录学之基础,其子歆能继父业,著七略。东汉有名将马援(扶风人),佐光武成帝业。马融为援兄之子。汉书初出多未能通者,融以同郡士,从班昭受读之。又深究春秋三传异同之说,为世通儒,敎养诸生常以千数,郑玄即其徒也。刘向作烈女传,班昭有节行法度,作女诫七篇,有助内训。晋有杜预(长安人),曾都督荆州军事,建平吴之功,后耽
光武故里,鄂北舂陵,文风鼎盛,寓教于仁,孝悌为本,和亲睦邻,勤俭诚信,世代遵循。大劫突现,举国沸腾,安乐乡土,烽火频仍,生灵涂炭,流浪余生异地重逢,互庆幸存。大节不屈,英勇乡亲,孤军奋门,斩荆扎营,白水精神,绝处逢生,舂陵光辉,文献垂青。
必须百尺竿头,更进一步。诗云:「周虽旧邦,其命维新。」维新就是不断的努力与创新。江西文献季刊,要不断的努力,更上层楼。由于时代的进步,鄕亲们为求明了故鄕的古今往事,与风俗民情,以满足精神上的意愿,也永无止境。因此,对本刊的要求,也愈来愈高。本刊也要积极,为扩展读者的新知而努力,使江西文献的内容,更趋均衡与切实,文笔语调更进透切隽永。江西文献,不但是赣人的园地,也是先进鄕贤传记史料宝库。在这任重道远的使命中,我们要宏扬江西传统文章节义的正气,表彰吾赣先烈与鄕贤
话又说回来,中国的社会文化或精神文化中,也的确有过「十里不同风,百里不同俗」之处。只就地方文献来看,现在还存在着一些各地方大同小异的民俗,何以小异?那就是「橘逾淮而枳」的说法了。因为一方一俗,其古今有异者,乃其转变演化的结果。譬如江浙有徐文长的故事,四川有安世明的故事,台湾则有邱罔舍的故事,其间的传说相类,而人名或物事就变了。又如各种礼仪,其行事的主题相同,而形式多有差别。这是现象的比较的问题,而非本质上的根本差异。就现有的地方文献说,各地志书、丛著、杂记
日关系」与「一九三八年之中日关系」,均与正中先后订约,由正中送香港排印。不意直到民国三十年香港被日军攻占,该两书仍未印出,原稿亦同时遗失。)中央政府迁台后,我在台大图书馆借得此书,经获正中的同意,由四川文献社改名为「抗战以前之中日关系」,发行台一版。六十二年,改由台湾学生书局发行台二版,销路甚佳。民国三十年,我在兰州第八战区政治部服务,写成「蒋介石先生的思想体系」一书,于三十年及三十一年由战区政治部印行两版。旋于三十二年与重庆正中书局订约,先后发行渝沪各版。三十二
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